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史书 -> 汉书 -> 表 -> 古今人表 -> 1 - 相似段落[详细说明]
自书契之作,先民可得而闻者,经传所称,唐虞以上,帝王有号諡。辅佐不可得而称矣,而诸子颇言之,虽不考宓孔氏,然犹著在篇籍,归乎显善昭恶,劝戒后人,故博采焉。孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?”又曰:“何事于仁,必也圣乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又曰:“中人以上,可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”
《史记·龟策列传》: 唐虞以上, 《汉书·古今人表》: 唐虞以上, 《太平御览·总叙北狄下》: 唐虞以上, 《论语·述而》: 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢? 《汉书·古今人表》: 孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?” 《太平御览·叙圣》: 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?” 《论语·述而》: 若圣与仁,则吾岂敢? 《汉书·古今人表》: 若圣与仁,则吾岂敢? 《抱朴子·仁明》: 若圣与仁,则吾岂敢! 《太平御览·叙圣》: 若圣与仁,则吾岂敢? 《论语·雍也》: 何事于仁,必也圣乎! 《汉书·古今人表》: 何事于仁,必也圣乎! 《三国志·锺繇传子名毓》: 何事于仁,必也圣乎, 《艺文类聚·刑法》: 何事于仁,必也圣乎。 《太平御览·叙圣》: 何事于仁,必也圣乎! 《论语·公冶长》: 未知,焉得仁? 《论语·公冶长》: 未知。焉得仁? 《中论·智行》: ‘未知焉得仁’, 《论衡·问孔》: 未知,焉得仁? 《汉书·古今人表》: 未知,焉得仁? 《太平御览·品藻上》: 未知。焉得仁? 《太平御览·品藻上》: 未知。焉得仁? 《论语·季氏》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。 《汉书·古今人表》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。 《群书治要·季氏》: 生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也困而不学,民斯为下矣。 《太平御览·叙学》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。 《论语·季氏》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之, 《礼记·中庸》: 或生而知之,或学而知之,或困而知之, 《孔子家语·哀公问政》: 或生而知之,或学而知之,或困而知之, 《汉书·古今人表》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之, 《群书治要·季氏》: 生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之, 《群书治要·哀公问政》: 或生而知之,或学而知之,或困而知之, 《太平御览·叙学》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之, 《论语·季氏》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也; 《白虎通德论·辟雍》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也。 《论衡·实知》: 生而知之,上也;学而知之,其次也。 《申鉴·杂言上》: 生而知之者寡矣,学而知之者寡矣, 《汉书·古今人表》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也; 《颜氏家训·勉学》: 生而知之者上,学而知之者次。 《群书治要·季氏》: 生而知之者,上也。学而知之者,次也。 《太平御览·叙学》: 生而知之者,上也;学而知之者,次也; 《论语·雍也》: 中人以下,不可以语上也。 《论语·雍也》: 中人以上,可以语上也; 《论衡·本性》: 中人以下,不可以语上也。 《论衡·本性》: 中人以上,可以语上也; 《汉书·古今人表》: 中人以上,可以语上也。 《汉书·东方朔传》: 中人已上可以语上也。 《群书治要·传》: 中人以上,可以语上, 《论语·阳货》: 唯上知与下愚不移。 《中论·夭寿》: 故曰:‘惟上智与下愚不移。’ 《论衡·本性》: 惟上智与下愚不移。 《论衡·本性》: “上智下愚不移”, 《申鉴·杂言下》: 唯上智下愚不移, 《汉书·古今人表》: 唯上智与下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 故上智下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 夫上智下愚。虽不移。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 上智下愚,谓之不移; 《艺文类聚·总载帝王》: 唯上智与下愚不移, 《太平御览·萧宝卷》: 惟上智下愚, 《太平御览·真愚》: 上智下愚不移。