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Histories -> Han Shu -> 志 -> 律历志 -> 律历志上 -> 16 - Parallel passages[More information]
权与物钧而生衡,衡运生规,规圜生矩,矩方生绳,绳直生准,准正则平衡而钧权矣。是为五则。规者,所以规圜器械,令得其类也。矩者,所以矩方器械,令不失其形也。规矩相须,阴阳位序,圜方乃成。准者,所以揆平取正也。绳者,上下端直,经纬四通也。准绳连体,衡权合德,百工繇焉,以定法式,辅弼执玉,以翼天子。《诗》云:“尹氏大师,秉国之钧,四方是维,天子是毗,俾民不迷。”咸有五象,其义一也。以阴阳言之,大阴者,北方。北,伏也,阳气伏于下,于时为冬。冬,终也,物终臧,乃可称。水润下。知者谋,谋者重,故为权也。大阳者,南方。南,任也,阳气任养物,于时为夏。夏,假也,物假大,乃宣平。火炎上。礼者齐,齐者平,故为衡也。少阴者,西方。西,迁也,阴气迁落物,于时为秋。秋,胆也,物呙敛,乃成孰。金从革,改更也。义者成,成者方,故为矩也。少阳者,东方。东,动也,阳气动物,于时为春。春,蠢也,物蠢生,乃动运。木曲直。仁者生,生者圜,故为规也。中央者,阴阳之内,四方之中,经纬通达,乃能端直,于时为四季。土稼啬蕃息。信者诚,诚者直,故为绳也。五则揆物,有轻重圜方平直阴阳之义,四方四时之体,五常五行之象。厥法有品,各顺其方而应其行。职在大行,鸿胪掌之。
《汉书·律历志上》: 权与物钧而生衡,衡运生规,规圜生矩,矩方生绳,绳直生准, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 而五权备矣。物与权均而生衡。衡运而生规。规圆而生矩。矩方而生绳。绳直而生物定矣。 《潜夫论·志氏姓》: “尹氏大师, 《汉书·律历志上》: “尹氏大师, 《荀子·宥坐》: 尹氏大师,维周之氐;秉国之均,四方是维;天子是庳,卑民不迷。 《汉书·律历志上》: 尹氏大师,秉国之钧,四方是维,天子是毗,俾民不迷。 《诗经·节南山》: 尹氏大师、维周之氐。秉国之均、四方是维。天子是毗、俾民不迷。 《太平御览·太师》: 尹氏太师,维周之氐,秉国之均,四方是维,天子是毗,俾民不迷。 《汉书·律历志上》: 秉国之钧, 《抱朴子·汉过》: 秉国之钧, 《抱朴子·穷达》: 秉国之钧, 《孔子家语·始诛》: 天子是毗,俾民不迷。 《汉书·律历志上》: 天子是毗,俾民不迷。 《诗经·节南山》: 天子是毗、俾民不迷。 《太平御览·太师》: 天子是毗,俾民不迷。 《说苑·政理》: 俾民不迷! 《韩诗外传·卷三》: 俾民不迷。 《孔子家语·始诛》: 俾民不迷。 《汉书·律历志上》: 俾民不迷。 《诗经·节南山》: 俾民不迷。 《太平御览·太师》: 俾民不迷。 《汉书·律历志上》: 阳气伏于地下, 《汉书·律历志上》: 阳气伏于下, 《白虎通德论·五行》: 时为冬,冬之为言终也。 《汉书·律历志上》: 于时为冬。冬,终也, 《汉书·律历志上》: 冬,终也,物终臧, 《释名·释天》: 冬,终也,物终成也。 《太平御览·冬上》: 冬,终也,物终成也。 《太平御览·冬下》: 冬,终也,万物于是终也。 《史记·律书》: 壬之为言任也,言阳气任养万物于下也。 《汉书·律历志上》: 任也,阳气任养物,于时为夏。 《汉书·律历志上》: 春,蠢也,物蠢生, 《艺文类聚·春》: 春之为言蠢也。物蠢而生。 《太平御览·春上》: 春之言蠢也,万物蠢然而生。 《汉书·律历志上》: 经纬通达, 《水经注·谷水》: 经纬通达, 《汉书·律历志上》: 职在大行,鸿胪掌之。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 职在鸿胪。鸿胪掌之。