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史書 -> 漢書 -> 志 -> 律曆志 -> 律曆志上 -> 25 - 相似段落[詳細說明]
周道既衰,幽王既喪,天子不能班朔,魯曆不正,以閏餘一之歲為蔀首。故春秋刺「十一月乙亥朔,日有食之」。於是辰在申,而司曆以為在建戌,史書建亥。哀十二年,亦以建申流火之月為建亥,而怪蟄蟲之不伏也。自文公閏月不告朔,至此百有餘年,莫能正曆數。故子貢欲去其餼羊,孔子愛其禮,而著其法於春秋。經曰:「冬十月朔,日有食之。」傳曰:「不書日,官失之也。天子有日官,諸侯有日御,日官居卿以厎日,禮也。日御不失日以授百官於朝。」言告朔也。元典曆始曰元。傳曰:「元,善之長也。」共養三德為善。又曰:「元,體之長也。」合三體而為之原,故曰元。於春三月,每月書王,元之三統也。三統合於一元,故因元一而九三之以為法,十一三之以為實。實如法得一。黃鐘初九,律之首,陽之變也。因而六之,以九為法,得林鐘初六,呂之首,陰之變也。皆參天兩地之法也。上生六而倍之,下生六而損之,皆以九為法。九六,陰陽夫婦子母之道也。律娶妻而呂生子,天地之情也。六律六呂,而十二辰立矣。五聲清濁,而十日行矣。傳曰「天六地五」,數之常也。天有六氣,降生五味。夫五六者,天地之中合,而民所受以生也。故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道畢,言終而復始。太極中央元氣,故為黃鐘,其實一龠,以其長自乘,故八十一為日法,所以生權衡度量,禮樂之所繇出也。經元一以統始,易太極之首也。春秋二以目歲,易兩儀之中也。於春每月書王,易三極之統也。於四時雖亡事必書時月,易四象之節也。時月以建分至啟閉之分,易八卦之位也。象事成敗,易吉凶之效也。朝聘會盟,易大業之本也。故易與春秋,天人之道也。傳曰:「龜,象也。筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。」
《漢書·律曆志上》: 周道既衰, 《漢書·刑法志》: 周道既衰, 《漢書·儒林傳》: 周道既衰, 《漢書·王莽傳中》: 周道既衰, 《金樓子·立言下》: 周道既衰, 《漢書·律曆志上》: 天子不能班朔,魯曆不正, 《漢書·五行志下之下》: 天子不班朔,魯曆不正, 《春秋左傳·襄公二十七年》: 十一月,乙亥,朔,日有食之,辰在申, 《漢書·律曆志上》: 「十一月乙亥朔,日有食之」。於是辰在申, 《漢書·律曆志下》: 冬十一月乙亥朔,日有食之,於是辰在申, 《春秋左傳·文公六年》: 閏月不告朔, 《漢書·律曆志上》: 自文公閏月不告朔, 《漢書·律曆志上》: 閏月不告朔, 《漢書·律曆志下》: 「閏月不告朔」, 《太平御覽·閏》: 閏月不告朔, 《太平御覽·閏》: 閏月不告朔。 《論語·八佾》: 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」 《論衡·非韓》: 子貢去告朔之餼羊,孔子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」 《漢書·律曆志上》: 故子貢欲去其餼羊,孔子愛其禮, 《後漢書·祭祀上》: 子貢欲去告朔之餼羊,子曰:『賜也,爾愛其羊,我愛其禮。』 《藝文類聚·羊》: 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也。爾愛其羊,我愛其禮。又曰:葉公語孔子曰:吾黨有直躬者, 《太平御覽·羊》: 子貢欲去告朔之餼羊,子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」 《春秋左傳·桓公十七年》: 冬,十月朔,日有食之,不書,日官失之也,天子有日官,諸侯有日御,日官居卿以底日,禮也,日御不失日,以授百官于朝。 《漢書·律曆志上》: 冬十月朔,日有食之。」傳曰:「不書日,官失之也。天子有日官,諸侯有日御,日官居卿以厎日,禮也。日御不失日以授百官於朝。 《論衡·正說》: 日有食之,不書日,官失之也。 《春秋左傳·桓公十七年》: 十月朔,日有食之,不書,日官失之也, 《春秋左傳·僖公十五年》: 日有食之,不書朔與日,官失之也。 《漢書·律曆志上》: 日有食之。」傳曰:「不書日,官失之也。 《論衡·正說》: 不書日,官失之也。 《春秋左傳·桓公十七年》: 不書,日官失之也, 《春秋左傳·僖公十五年》: 不書朔與日,官失之也。 《漢書·律曆志上》: 不書日,官失之也。 《漢書·五行志下之下》: 或脫不書朔與日,皆官失之也。 《春秋左傳·昭公十二年》: 元,善之長也, 《列女傳·魯宣繆姜》: 元,善之長也; 《漢書·律曆志上》: 元,善之長也。 《周易·乾》: 「元」者,善之長也; 《群書治要·周易》: 元者善之長也。 《太平御覽·筮上》: 元,善之長也。 《春秋左傳·昭公十二年》: 供養三德為善。 《漢書·律曆志上》: 共養三德為善。 《太平御覽·筮上》: 供養三德為善, 《春秋左傳·襄公九年》: 元,體之長也, 《漢書·律曆志上》: 元,體之長也。 《太平御覽·筮上》: 元,體之長也。 《漢書·律曆志上》: 律娶妻而呂生子, 《太平御覽·律呂》: 所謂律娶妻而呂生子者也。 《國語·周語下》: 天六地五,數之常也。 《漢書·律曆志上》: 「天六地五」,數之常也。 《春秋左傳·昭公元年》: 天有六氣,降生五味, 《漢書·律曆志上》: 天有六氣,降生五味。 《太平御覽·天部上》: 天有六氣,降生五味。 《太平御覽·醫一》: 天有六氣,降生五味, 《太平御覽·總敘疾病上》: 天有六氣,降生五味, 《漢書·律曆志上》: 太極中央元氣,故為黃鐘, 《太平御覽·太極》: 太極中央元氣,故為黃鍾。 《漢書·律曆志上》: 經元一以統始,易太極之首也。 《太平御覽·太極》: 元以統始。易,太極之首也。 《漢書·律曆志上》: 於四時雖亡事必書時月,易四象之節也。時月以建分至啟閉之分, 《漢書·律曆志上》: 經於四時,雖亡事必書時月。時所以記啟閉也,月所以紀分至也。啟閉者,節也。分至者, 《春秋左傳·僖公十五年》: 龜,象也,筮,數也,物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數, 《漢書·律曆志上》: 龜,象也。筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。 《太平御覽·筮上》: 龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。 《春秋左傳·僖公十五年》: 物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數, 《漢書·律曆志上》: 物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。 《後漢書·律歷上》: 「物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數」。 《藝文類聚·卜筮》: 夫物生而後有象,象而後有數, 《太平御覽·筮上》: 物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。