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Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous II -> 1 - Parallel passages[More information]
子墨子言曰:「今王公大人之君人民,主社稷,治國家,欲脩保而勿失,故不察尚賢為政之本也。何以知尚賢之為政本也?曰自貴且智者,為政乎愚且賤者,則治;自愚且賤者,為政乎貴且智者,則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色,賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之以為徒役,是以民皆勸其賞,畏其罰,相率而為賢。者以賢者眾,而不肖者寡,此謂進賢。然後聖人聽其言,跡其行,察其所能,而慎予官,此謂事能。故可使治國者,使治國,可使長官者,使長官,可使治邑者,使治邑。凡所使治國家,官府,邑里,此皆國之賢者也。
《墨子·尚賢中》: 今王公大人之君人民,主社稷,治國家,欲脩保而勿失,故不察尚賢為政之本也。何以知尚賢之為政本也? 《墨子·尚賢中》: 今王公大人中實將欲治其國家,欲脩保而勿失,胡不察尚賢為政之本也?且以尚賢為政之本者, 《墨子·尚賢上》: 夫尚賢者,政之本也。 《墨子·尚賢中》: 故不察尚賢為政之本也。 《墨子·尚賢中》: 胡不察尚賢為政之本也? 《墨子·尚賢中》: 故不察尚賢政之本也。 《墨子·尚同下》: 而不察尚同為政之本, 《群書治要·尚賢》: 故尚賢者政之本也。 《墨子·尚賢中》: 為政乎愚且賤者, 《墨子·天志中》: 然後得為政乎愚且賤者, 《墨子·尚賢中》: 自愚且賤者,為政乎貴且智者, 《墨子·天志中》: 夫愚且賤者,不得為政乎貴且知者, 《墨子·尚賢中》: 則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能, 《墨子·尚賢中》: 則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。故以尚賢使能為政而治者, 《墨子·尚賢中》: 則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢中》: 故古者聖王甚尊尚賢而任使能, 《墨子·尚賢中》: 故以尚賢使能為政而治者, 《墨子·尚賢中》: 故古者聖王唯能審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢中》: 故古聖王以審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢下》: 古者聖王既審尚賢欲以為政, 《墨子·尚同中》: 故古者聖王唯而以尚同,以為正長, 《荀子·性惡》: 賢者敢推而尚之,不肖者敢援而廢之: 《墨子·尚賢中》: 賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之, 《墨子·尚賢中》: 賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之。 《論衡·變虛》: 所使治國家也, 《墨子·尚賢中》: 凡所使治國家, 《淮南子·道應訓》: 所使治國家也。