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Histories -> Han Shu -> 志 -> 禮樂志 -> 10 - Parallel passages[More information]
至成帝時,犍為郡於水濱得古磬十六枚,議者以為殒祥。劉向因是說上:「宜興辟雍,設庠序,陳禮樂,隆雅頌之聲,盛揖攘之容,以風化天下。如此而不治者,未之有也。或曰,不能具禮。禮以養人為本,如有過差,是過而養人也。刑罰之過,或至死傷。今之刑,非皋陶之法也,而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人不敢於養人也。為其俎豆筦弦之間小不備,因是絕而不為,是去小不備而就大不備,大不備或莫甚焉。夫教化之比於刑法,刑法輕,是舍所重而急所輕也。且教化,所恃以為治也,刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助,非所以致太平也。自京師有誖逆不順之子孫,至於陷大辟受刑戮者不絕,繇不習五常之道也。夫承千歲之衰周,繼暴秦之餘敝,民漸漬惡俗,貪饕險詖,不閑義理,不示以大化,而獨敺以刑罰,終已不改。故曰:『
《漢書·禮樂志》: 犍為郡於水濱得古磬十六枚,議者以為殒祥。劉向因是說上:「宜興辟雍,設庠序,陳禮樂,隆雅頌之聲,盛揖攘之容,以風化天下。如此而不治者,未之有也。或曰,不能具禮。禮以養人為本,如有過差,是過而養人也。刑罰之過,或至死傷。今之刑,非皋陶之法也,而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人不敢於養人也。為其俎豆筦弦之間小不備,因是絕而不為,是去小不備而就大不備,大不備或莫甚焉。夫教化之比於刑法,刑法輕,是舍所重而急所輕也。且教化,所恃以為治也,刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助,非所以致太平也。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 是歲犍為得石磬十六枚。議者以為善祥。劉向說上曰。宜設辟雍。陳禮樂。以風化天下。雖不能具。夫禮樂以養人為本。就有過差。是過於養人也。刑罰之過。或至死亡。今禮樂雖非唐虞之典。刑罰亦非咎繇之則。而有司請定刑罰。至於禮樂則曰不敢。是敢於殺人。而不敢於養人也。有刑罰而無禮樂。大不備也。為其俎豆管弦之間小不備。因是絕而不為。是去小不備而就大不備也。教化比於刑罰。教化重而刑罰輕。是舍所重而急所輕也。且教化所恃以為治。刑罰助治者也。今廢所治而獨立其所助。非所以致太平也。 《漢書·禮樂志》: 劉向因是說上:「宜興辟雍,設庠序,陳禮樂,隆雅頌之聲,盛揖攘之容,以風化天下。如此而不治者,未之有也。或曰,不能具禮。禮以養人為本,如有過差,是過而養人也。刑罰之過,或至死傷。今之刑,非皋陶之法也,而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人不敢於養人也。為其俎豆筦弦之間小不備,因是絕而不為,是去小不備而就大不備,大不備或莫甚焉。夫教化之比於刑法,刑法輕,是舍所重而急所輕也。且教化,所恃以為治也,刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助,非所以致太平也。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 劉向說上曰。宜設辟雍。陳禮樂。以風化天下。雖不能具。夫禮樂以養人為本。就有過差。是過於養人也。刑罰之過。或至死亡。今禮樂雖非唐虞之典。刑罰亦非咎繇之則。而有司請定刑罰。至於禮樂則曰不敢。是敢於殺人。而不敢於養人也。有刑罰而無禮樂。大不備也。為其俎豆管弦之間小不備。因是絕而不為。是去小不備而就大不備也。教化比於刑罰。教化重而刑罰輕。是舍所重而急所輕也。且教化所恃以為治。刑罰助治者也。今廢所治而獨立其所助。非所以致太平也。 《群書治要·志》: 劉向要說上宜興辟雍,設庠序,陳禮樂,隆雅頌之聲,盛揖讓之容,以風化天下,如此而不治,未之有也。或曰:不能具禮,禮以養人為本,如有過差,是過而養人也。刑罰之過,或至死傷,今之刑,非皋陶之法也。而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人,不敢於養人也。夫教化之比於刑法,刑法輕,是舍所重而急所輕也。且教化所恃以為治,刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助,非所以致太平也。 《新書·輔佐》: 揖讓之容, 《漢書·禮樂志》: 盛揖攘之容, 《群書治要·志》: 盛揖讓之容, 《漢書·禮樂志》: 而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人不敢於養人也。為其俎豆筦弦之間小不備,因是絕而不為,是去小不備而就大不備, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 而有司請定刑罰。至於禮樂則曰不敢。是敢於殺人。而不敢於養人也。有刑罰而無禮樂。大不備也。為其俎豆管弦之間小不備。因是絕而不為。是去小不備而就大不備也。 《群書治要·志》: 而有司請定法,削則削,筆則筆,救時務也。至於禮樂,則曰不敢,是敢於殺人,不敢於養人也。 《太平御覽·俎豆》: 有司定法筆削,救時務也。至於禮樂,則曰『不敢』。是敢於殺人,不敢於養人。為其俎豆管弦之間,小不備因絕不為,是去小不備而就大不備。 《漢書·禮樂志》: 非所以致太平也。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 非所以致太平也。 《群書治要·志》: 非所以致太平也。 《藝文類聚·論政》: 非以寬致太平也。 《漢書·禮樂志》: 終已不改。 《漢書·五行志中之下》: 終已不改。