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史書 -> 漢書 -> 志 -> 禮樂志 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
高祖廟奏武德、文始、五行之舞;孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞;孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者,曰本舜招舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相襲也。五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行也。四時舞者,孝文所作,以明示天下之安和也。蓋樂己所自作,明有制也;樂先王之樂,明有法也。孝景采武德舞以為昭德,以尊大宗廟。至孝宣,采昭德舞為盛德,以尊世宗廟。諸帝廟皆常奏文始、四時、五行舞云。高祖六年又作昭容樂、禮容樂。昭容者,猶古之昭夏也,主出武德舞。禮容者,主出文始、五行舞。舞人無樂者,將至至尊之前不敢以樂也;出用樂者,言舞不失節,能以樂終也。大氐皆因秦舊事焉。
《漢書·禮樂志》: 高祖廟奏武德、文始、五行之舞;孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞;孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者,曰本舜招舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相襲也。五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行也。四時舞者,孝文所作,以明示天下之安和也。蓋樂己所自作,明有制也;樂先王之樂,明有法也。孝景采武德舞以為昭德,以尊大宗廟。至孝宣,采昭德舞為盛德,以尊世宗廟。諸帝廟皆常奏文始、四時、五行舞云。高祖六年又作昭容樂、禮容樂。昭容者,猶古之昭夏也,主出武德舞。禮容者,主出文始、五行舞。舞人無樂者,將至至尊之前不敢以樂也;出用樂者,言舞不失節,能以樂終也。大氐皆因秦舊事焉。 《太平御覽·歷代樂》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者,高祖四年作,以象天下樂已行,武以除亂也。《文始》武者,曰本《韶舞》也。高祖六年,更名曰《文始》,以示不相襲也。《五行》舞者,本周舞也。秦始皇二十六年,更名曰《五行》也。四時舞者,孝文所作,以明宗天下之安和也。蓋樂已所自作。明者,制也。樂先王之樂,明有法也。孝景采《武德》儛,以為《昭德》,以尊大宗廟。至孝宣采《昭德》舞,以為《采德》,以尊世宗廟。世宗廟、諸帝廟皆常奏《文始》、《四時》、《五行》舞云。高祖六年,又作《昭容》樂。《昭容》樂者,猶古之《韶夏》也,主出武德舞。禮容樂者,出《文始》、《五行》舞。舞入無樂者,將至至尊之前,不敢以樂也。出用樂者,言武不失節,能以禮樂終也。皆因秦舊事焉。 《漢書·禮樂志》: 高祖廟奏武德、文始、五行之舞;孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞;孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者,曰本舜招舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相襲也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 定園陵宗廟及高祖廟。奏武德文始五行之舞。武德者。高祖所作。以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者。本舜韶舞也。高祖更名文始舞。 《藝文類聚·舞》: 高祖廟奏武德文始五行之舞,武德者,象天下樂己行武以除亂也。文始者,本舜韶舞也。高祖更名曰文始,示不相襲。 《太平御覽·歷代樂》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者,高祖四年作,以象天下樂已行,武以除亂也。《文始》武者,曰本《韶舞》也。高祖六年,更名曰《文始》,以示不相襲也。 《太平御覽·舞》: 高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》、《舞》者,象天下樂已行武以除亂也。《文始舞》者,本舜《韶舞》也,高祖更名曰《文始》,示不相襲也。 《漢書·禮樂志》: 高祖廟奏武德、文始、五行之舞;孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞;孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。 《東觀漢記·郊祀志》: 奏武德、六始、五行之舞。」蒼上言:「昔者孝文廟樂曰昭德之舞,孝武廟樂曰盛德之舞, 《史記·孝文本紀》: 高廟酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎,奏文始、五行之舞。 《漢書·景帝紀》: 高廟酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎,奏文始、五行之舞。 《漢書·禮樂志》: 高祖廟奏武德、文始、五行之舞;孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞; 《太平御覽·歷代樂》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。 《史記·孝文本紀》: 高廟酎,奏武德、文始、五行之舞。 《史記·孝文本紀》: 奏文始、五行之舞。 《漢書·景帝紀》: 高廟酎,奏武德、文始、五行之舞。 《漢書·景帝紀》: 奏文始、五行之舞。 《漢書·宣帝紀》: 奏盛德、文始、五行之舞, 《漢書·禮樂志》: 高祖廟奏武德、文始、五行之舞; 《漢書·禮樂志》: 文始、四時、五行之舞; 《漢書·禮樂志》: 文始、四時、五行之舞。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 奏盛德、文始、五行之舞, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 奏武德文始五行之舞。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 奏盛德文始四時五行之舞。 《東觀漢記·郊祀志》: 用其文始、五行之舞如故。 《東觀漢記·郊祀志》: 奏武德、六始、五行之舞。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 初奏文始、五行、武德之舞。 《後漢書·禮儀上》: 文始、五行之舞。 《藝文類聚·舞》: 高祖廟奏武德文始五行之舞, 《太平御覽·歷代樂》: 高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。 《太平御覽·歷代樂》: 常奏《文始》、《四時》、《五行》之舞, 《太平御覽·舞》: 高廟始奏文始、五行之舞。 《太平御覽·舞》: 高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。 《太平御覽·舞》: 《奏文始》、《五行》之舞。 《漢書·禮樂志》: 孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞;孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 尊孝武廟曰世宗。奏盛德文始四時五行之舞。凡武德昭德盛德之舞。所以尊祖宗也。諸帝廟皆當奉文始四時五行之舞。 《漢書·禮樂志》: 孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者,曰本舜招舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相襲也。五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名曰五行也。四時舞者, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 奏武德文始五行之舞。武德者。高祖所作。以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者。本舜韶舞也。高祖更名文始舞。五行舞者。本周舞也。秦始皇更名五行舞。 《太平御覽·歷代樂》: 孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者,高祖四年作,以象天下樂已行,武以除亂也。《文始》武者,曰本《韶舞》也。高祖六年,更名曰《文始》,以示不相襲也。《五行》舞者,本周舞也。秦始皇二十六年,更名曰《五行》也。四時舞者, 《漢書·宣帝紀》: 尊孝武廟為世宗廟,奏盛德、文始、五行之舞, 《漢書·禮樂志》: 孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。 《漢書·禮樂志》: 以象天下樂己行武以除亂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 以象天下樂己行武以除亂也。 《藝文類聚·舞》: 象天下樂己行武以除亂也。 《太平御覽·歷代樂》: 以象天下樂已行,武以除亂也。 《太平御覽·歷代樂》: 以象天下行武除亂也。 《太平御覽·舞》: 象天下樂已行武以除亂也。 《漢書·禮樂志》: 高祖六年更名曰文始,以示不相襲也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 本舜韶舞也。高祖更名文始舞。 《藝文類聚·舞》: 本舜韶舞也。高祖更名曰文始, 《太平御覽·歷代樂》: 曰本《韶舞》也。高祖六年,更名曰《文始》,以示不相襲也。 《太平御覽·歷代樂》: 漢高改《韶舞》曰《文始》,以示不相襲也。 《太平御覽·舞》: 本舜《韶舞》也,高祖更名曰《文始》,示不相襲也。 《白虎通德論·三正》: 示不相襲也。 《漢書·禮樂志》: 以示不相襲也。 《太平御覽·歷代樂》: 以示不相襲也。 《太平御覽·歷代樂》: 以示不相襲也。 《太平御覽·舞》: 示不相襲也。 《漢書·禮樂志》: 四時舞者,孝文所作,以明示天下之安和也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 四時舞孝文所作。以明天下之安和。 《太平御覽·歷代樂》: 四時舞者,孝文所作,以明宗天下之安和也。 《白虎通德論·禮樂》: 傾先王之樂,明有法, 《白虎通德論·禮樂》: 樂先王之樂,明有法也; 《漢書·禮樂志》: 樂先王之樂,明有法也。 《太平御覽·歷代樂》: 樂先王之樂,明有法也。 《漢書·禮樂志》: 以尊世宗廟。諸帝廟皆常奏文始、四時、五行舞云。 《太平御覽·歷代樂》: 以享世祖廟。諸帝之廟,常奏《文始》、《四時》、《五行》之舞, 《漢書·禮樂志》: 高祖六年又作昭容樂、 《太平御覽·歷代樂》: 高祖六年,又作《昭容》樂。 《太平御覽·歷代樂》: 高祖又作《昭容樂》。