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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 1 - Parallel passages[More information]
洪范八政,三曰祀。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽兽,豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰,齐肃聪明者,神或降之,在男曰觋,在女曰巫,使制神之处位,为之牲器。使先圣之后,能知山川,敬于礼仪,明神之事者,以为祝;能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者,以为宗。故有神民之官,各司其序,不相乱也。民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生,民以物序,灾祸不至,所求不匮。
《汉书·郊祀志上》: 洪范八政,三曰祀。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽兽,豺獭有祭。是以圣王为之典礼。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 而洪范八政三曰祀。祀者。所以昭孝事祖宗。通神明也。旁及四夷。莫不修之。下及鸟兽豺獭有祭。是以皇王为之典礼。 《太平御览·祭礼下》: 《洪范》八政,三曰祀。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之。下至禽兽,豺獭有祭。是以圣王为之典礼焉。 《汉书·食货志上》: 洪范八政, 《汉书·郊祀志上》: 洪范八政, 《汉书·艺文志》: 洪范八政, 《群书治要·志》: 洪范八政, 《汉书·郊祀志上》: 所以昭孝事祖, 《三国志·文帝纪》: 所以昭孝事祖, 《群书治要·纪》: 所以昭孝事祖, 《太平御览·祭礼下》: 所以昭孝事祖, 《国语·楚语下》: 民之精爽不携贰者, 《汉书·郊祀志上》: 民之精爽不贰, 《太平御览·巫下》: 择民之精爽不携贰者, 《太平御览·神上》: 民之精爽不携贰者, 《国语·楚语下》: 在男曰觋,在女曰巫。 《汉书·郊祀志上》: 在男曰觋,在女曰巫, 《说文解字·巫部》: 在男曰觋,在女曰巫。 《太平御览·神上》: 在男曰觋,在女曰巫。 《国语·楚语下》: 坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。 《汉书·郊祀志上》: 坛场上下,氏姓所出者,以为宗。故有神民之官,各司其序,不相乱也。民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生,民以物序,灾祸不至,所求不匮。 《史记·历书》: 于是有天地神祇物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也。民是以能有信,神是以能有明德。民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,灾祸不生,所求不匮。 《国语·楚语下》: 于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。 《汉书·郊祀志上》: 故有神民之官,各司其序,不相乱也。民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生,民以物序,灾祸不至,所求不匮。 《史记·历书》: 于是有天地神祇物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也。民是以能有信,神是以能有明德。民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,灾祸不生, 《国语·楚语下》: 于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至, 《汉书·郊祀志上》: 故有神民之官,各司其序,不相乱也。民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生,民以物序,灾祸不至, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 故有神民之官。各司其序。使不相乱也。民神异业。敬而不黩。故神降之嘉岁。灾祸不至。 《史记·历书》: 民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生, 《国语·楚语下》: 民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生, 《汉书·郊祀志上》: 民神异业,敬而不黩,故神降之嘉生, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 民神异业。敬而不黩。故神降之嘉岁。 《太平御览·谷》: 民神易业,敬而不黩,故神降之嘉生。