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史书 -> 汉书 -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 35 - 相似段落[详细说明]
唯雍四时上帝为尊,其光景动人民,唯陈宝。故雍四畤,春以为岁祠祷,因泮冻,秋涸冻,冬赛祠,五月尝驹,及四中之月月祠,若陈宝节来一祠。春夏用騂,秋冬用骝。畤驹四匹,木寓龙一驷,木寓车马一驷,各如其帝色。黄犊羔各四,圭币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。
《史记·封禅书》: 唯雍四畤上帝为尊,其光景动人民唯陈宝。故雍四畤,春以为岁祷,因泮冻,秋涸冻,冬塞祠,五月尝驹,及四仲之月(祠若)月祠,[若]陈宝节来一祠。春夏用騂,秋冬用駵。畤驹四匹,木禺龙栾车一驷,木禺车马一驷,各如其帝色。黄犊羔各四,圭币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。 《汉书·郊祀志上》: 唯雍四时上帝为尊,其光景动人民,唯陈宝。故雍四畤,春以为岁祠祷,因泮冻,秋涸冻,冬赛祠,五月尝驹,及四中之月月祠,若陈宝节来一祠。春夏用騂,秋冬用骝。畤驹四匹,木寓龙一驷,木寓车马一驷,各如其帝色。黄犊羔各四,圭币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。 《史记·封禅书》: 春以脯酒为岁祠,因泮冻,秋涸冻,冬塞祷祠。 《史记·封禅书》: 春以为岁祷,因泮冻,秋涸冻,冬塞祠, 《汉书·郊祀志上》: 春以脯酒为岁祷,因泮冻;秋涸冻;冬塞祷祠。 《汉书·郊祀志上》: 春以为岁祠祷,因泮冻,秋涸冻,冬赛祠, 《史记·封禅书》: 陈宝节来祠。 《史记·封禅书》: [若]陈宝节来一祠。 《汉书·郊祀志上》: 陈宝节来祠, 《汉书·郊祀志上》: 若陈宝节来一祠。 《史记·封禅书》: 各如其帝色。 《史记·封禅书》: 各如其帝色。 《汉书·郊祀志上》: 各如其帝色。 《汉书·郊祀志上》: 各如其帝色。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 各如其帝色。 《太平御览·祭礼下》: 各如其帝色。 《史记·封禅书》: 三年一郊。秦以冬十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、 《汉书·郊祀志上》: 三年一郊。秦以十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、 《太平御览·郊丘》: 三年一郊。秦以十月为岁首,故常以十月上宿郊。见通权火,拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。 《中论·历数》: 故因秦之制,以十月为岁首, 《史记·孝武本纪》: 以正月为岁首, 《史记·封禅书》: 秦以冬十月为岁首, 《史记·封禅书》: 以正月为岁首, 《史记·张丞相列传》: 因故秦时本以十月为岁首, 《汉书·武帝纪》: 以正月为岁首。 《汉书·郊祀志上》: 秦以十月为岁首, 《汉书·郊祀志下》: 以正月为岁首, 《汉书·张周赵任申屠传》: 故因秦时本十月为岁首, 《太平御览·历》: 以正月为岁首。 《太平御览·郊丘》: 秦以十月为岁首, 《史记·封禅书》: 上不亲往。 《史记·封禅书》: 上不亲往。 《汉书·郊祀志上》: 上不亲往。 《汉书·郊祀志上》: 上不亲往。 《史记·封禅书》: 诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方神祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。 《汉书·郊祀志上》: 诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。 《史记·封禅书》: 各以岁时奉祠。 《史记·封禅书》: 以岁时奉祠之。 《汉书·郊祀志上》: 各以岁时奉祠。 《汉书·郊祀志上》: 以岁时奉祠之。 《史记·孝武本纪》: 行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主, 《史记·封禅书》: 上过则祠,去则已。郡县远方神祠者,民各自奉祠, 《史记·封禅书》: 行过则祠,行去则已。方士所兴祠,各自主, 《汉书·郊祀志上》: 上过则祠,去则已。郡县远方祠者,民各自奉祠, 《汉书·郊祀志下》: 行过则祠,去则已。方士所兴祠,各自主,