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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 53 - Parallel passages[More information]
是时,李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。匿其年及所生长。常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。久之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄锤史宽舒受其方,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
《论衡·道虚》: 有李少君,以祠竈、辟谷、却老方见上,上尊重之。少君匿其年及所生长,常自谓七十,而能使物,却老。其游以方徧诸侯。无妻。人闻其能使物及不老,更馈遗之,常馀钱金衣食。人皆以为不治产业饶给,又不知其何许人愈,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,座中有年九十馀者,少君乃言其王父游射处。老人为儿时从父,识其处。一座尽惊。少君见上,上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器,一宫尽惊,以为少君,数百岁人也。 《史记·孝武本纪》: 是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。 《史记·封禅书》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯舍人,主方。匿其年及其生长,常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《汉书·郊祀志上》: 是时,李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。匿其年及所生长。常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《论衡·道虚》: 少君见上,上有古铜器,问少君。 《史记·孝武本纪》: 是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《史记·封禅书》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《汉书·郊祀志上》: 是时,李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。 《艺文类聚·灶》: 李少君以祀灶辟谷却老方见上。少君言上曰:祠灶则致物, 《艺文类聚·枣》: 李少君以却老方见上。少君曰: 《太平御览·封禅》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方,见上,上尊之。少君言上曰: 《太平御览·铜》: 李少君以却老方见上。上有故铜器,问少君, 《太平御览·枣》: 李少君以却老方见上,少君言上曰: 《论衡·道虚》: 有李少君,以祠竈、辟谷、却老方见上,上尊重之。 《史记·孝武本纪》: 是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。 《史记·封禅书》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。 《汉书·郊祀志上》: 是时,李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。 《艺文类聚·灶》: 武帝时,李少君以祀灶辟谷却老方见上。 《艺文类聚·枣》: 李少君以却老方见上。 《太平御览·寿老》: 李少君以祠灶却老,方见上, 《太平御览·封禅》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方,见上,上尊之。 《太平御览·铜》: 李少君以却老方见上。 《太平御览·枣》: 李少君以却老方见上, 《论衡·道虚》: 尝从武安侯饮,座中有年九十馀者,少君乃言其王父游射处。老人为儿时从父,识其处。一座尽惊。少君见上,上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器,一宫尽惊,以为少君,数百岁人也。 《史记·孝武本纪》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。 《史记·封禅书》: 尝从武安侯饮,坐中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《汉书·郊祀志上》: 常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君尝至武安侯家。有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。 《论衡·道虚》: 尝从武安侯饮,座中有年九十馀者,少君乃言其王父游射处。老人为儿时从父,识其处。一座尽惊。 《史记·孝武本纪》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。 《史记·封禅书》: 尝从武安侯饮,坐中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一坐尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君尝至武安侯家。有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。 《神仙传·李少君》: 少君尝从武安侯饮酒,坐中有老人,年九十余,少君言与其祖父游射处,老人为小儿时,从其祖父,识有此人,一座尽惊。 《太平御览·寿老》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。 《太平广记·李少君》: 少君尝与武安侯饮食,座中有一老人。年九十馀。少君问其名,乃言曾与老人祖父游夜。。见小儿从其祖父,吾故识之。时一座尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《史记·孝武本纪》: 一坐尽惊。 《史记·封禅书》: 一坐尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 一坐尽惊。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 一坐尽惊。 《三国志·王粲传》: 一坐尽惊。 《太平御览·寿老》: 一坐尽惊。 《太平御览·幼智上》: 一坐尽惊。 《太平御览·交友四》: 一坐尽惊。 《太平御览·礼贤》: 一坐尽惊。 《太平御览·樗蒱》: 一坐尽惊。 《论衡·道虚》: 少君见上,上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器, 《史记·孝武本纪》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《史记·封禅书》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《汉书·郊祀志上》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。 《太平御览·铜》: 李少君以却老方见上。上有故铜器,问少君,少君曰:“此器齐桓公十年陈于伯寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《论衡·道虚》: 上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻, 《史记·孝武本纪》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻, 《史记·封禅书》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻, 《汉书·郊祀志上》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。 《太平御览·器皿》: 武帝有故铜器,李少君曰:“此器,齐桓公十年陈于柏寝。”案其刻, 《太平御览·铜》: 上有故铜器,问少君,少君曰:“此器齐桓公十年陈于伯寝。”已而案其刻, 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之,封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·封禅》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金;黄金成,以为饮食器,则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。” 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见, 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见, 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之, 《艺文类聚·灶》: 少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化以为黄金,黄金成,以为饮食器,则益寿,益寿则仙者可见, 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之, 《汉书·郊祀志上》: 以封禅则不死,黄帝是也。 《艺文类聚·封禅》: 封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·灶》: 封禅则不死,黄帝是也。 《史记·孝武本纪》: 臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。 《史记·封禅书》: 臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。 《汉书·郊祀志上》: 臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。 《艺文类聚·枣》: 臣尝游海上,见安期生,食巨枣,大如瓠。 《太平御览·枣》: 臣曾游海上,见安期生食巨枣,大如瓜。 《太平广记·李少君》: 臣常游海上,见安期先生,食枣大如瓜。 《史记·孝武本纪》: 见安期生, 《史记·封禅书》: 见安期生, 《汉书·郊祀志上》: 见安期生, 《太平御览·枣》: 见安期生, 《史记·孝武本纪》: 居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。 《史记·封禅书》: 居久之,李少君病死。天子以为化去不死,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。 《汉书·郊祀志上》: 久之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄锤史宽舒受其方,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。 《论衡·道虚》: 久之,少君病死。 《史记·孝武本纪》: 居久之,李少君病死。 《史记·封禅书》: 居久之,李少君病死。 《汉书·郊祀志上》: 久之,少君病死。 《史记·孝武本纪》: 李少君病死。天子以为化去不死也, 《史记·封禅书》: 李少君病死。天子以为化去不死, 《汉书·郊祀志上》: 少君病死。天子以为化去不死也, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 而少君病死。道士以为化去不死也。