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史書 -> 漢書 -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 64 - 相似段落[詳細說明]
其夏六月,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤無款識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使驗問巫得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從上行,薦之。至中山,晏溫,有黃雲焉。有鹿過,上自射之,因之以祭云。至長安,公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰:「間者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐楙未報,鼎曷為出哉?」有司皆言:「聞昔泰帝興神鼎一,一者一統,天地萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三,象天地人。禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲,以象三德,饗承天祜。夏德衰,鼎遷於殷;殷德衰,鼎遷於周;周德衰,鼎遷於秦;秦德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。周頌曰:『自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒;不羁不敖,胡考之休。』今鼎至甘泉,以光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降,蓋若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廣,臧於帝庭,以合明應。」制曰:「可。」
《史記·孝武本紀》: 其夏六月中,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤毋款識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。至中山,晏溫,有黃雲蓋焉。有麃過,上自射之,因以祭雲。至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:「閒者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐廡未有報,鼎曷為出哉?」有司皆曰:「聞昔大帝興神鼎一,一者一統,天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興,遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不驁,胡考之休』。今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降蓋,若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。」制曰:「可。」 《史記·封禪書》: 其夏六月中,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤無款識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。至中山,曣溫,有黃云蓋焉。有麃過,上自射之,因以祭云。至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:「閒者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今歲豐廡未報,鼎曷為出哉?」有司皆曰:「聞昔泰帝興神鼎一,一者壹統,天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三,象天地人。禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。頌云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不吳不驁,胡考之休』。今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白云降蓋,若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。」制曰:「可。」 《漢書·郊祀志上》: 其夏六月,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤無款識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使驗問巫得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從上行,薦之。至中山,晏溫,有黃雲焉。有鹿過,上自射之,因之以祭云。至長安,公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰:「間者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐楙未報,鼎曷為出哉?」有司皆言:「聞昔泰帝興神鼎一,一者一統,天地萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三,象天地人。禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲,以象三德,饗承天祜。夏德衰,鼎遷於殷;殷德衰,鼎遷於周;周德衰,鼎遷於秦;秦德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。周頌曰:『自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒;不羁不敖,胡考之休。』今鼎至甘泉,以光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降,蓋若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廣,臧於帝庭,以合明應。」制曰:「可。」 《漢書·郊祀志上》: 汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤無款識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使驗問巫得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從上行,薦之。至中山,晏溫,有黃雲焉。有鹿過,上自射之,因之以祭云。至長安,公卿大夫皆議尊寶鼎。 《藝文類聚·鼎》: 漢武時,汾陰巫錦,為民祠魏睢后土,得鼎,鼎大,異於眾鼎,乃以禮祠迎鼎至甘泉,從行,上薦之,至中山,山有黃雲蓋焉。有鹿過,上自射之,因以祭,至長安,公卿大夫皆議,請尊寶鼎。 《藝文類聚·鼎》: 汾陰巫錦。為民祠魏睢后土,營旁,見地如鉤狀,棓視得鼎,以禮迎鼎至甘泉,從行,上薦之,至中山,晏溫有黃雲蓋焉。有鹿過,上自射之,因以祭之,至長安,公卿大夫皆議,謂之寶鼎。 《史記·孝武本紀》: 吏告河東太守勝,勝以聞。 《史記·封禪書》: 吏告河東太守勝,勝以聞。 《漢書·郊祀志上》: 吏告河東太守勝,勝以聞。 《漢書·郊祀志下》: 河東太守以聞, 《史記·孝武本紀》: 閒者河溢,歲數不登, 《史記·封禪書》: 閒者河溢,歲數不登, 《漢書·元帝紀》: 間者歲數不登, 《漢書·郊祀志上》: 間者河溢,歲數不登, 《漢書·韋賢傳》: 間者歲數不登, 《史記·孝武本紀》: 故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐廡未有報,鼎曷為出哉? 《史記·封禪書》: 故巡祭后土,祈為百姓育穀。今歲豐廡未報,鼎曷為出哉? 《漢書·郊祀志上》: 故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐楙未報,鼎曷為出哉? 《漢書·郊祀志下》: 朕巡祭后土,祈為百姓蒙豐年,今穀嗛未報,鼎焉為出哉? 《史記·孝武本紀》: 禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興,遷于夏商。周德衰, 《史記·封禪書》: 禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷于夏商。周德衰, 《漢書·郊祀志上》: 禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 昔禹收九牧之金,鑄鼎以象物,使人知神姦,不逢惡氣。遭德則興,遷于商、周;周德既衰, 《史記·孝武本紀》: 禹收九牧之金,鑄九鼎, 《史記·封禪書》: 禹收九牧之金,鑄九鼎。 《漢書·郊祀志上》: 禹收九牧之金,鑄九鼎, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 昔禹收九牧之金,鑄鼎以象物, 《說文解字·鼎部》: 昔禹收九牧之金,鑄鼎荆山之下, 《藝文類聚·鼎》: 昔禹貢九牧之金,鑄鼎荊山之下, 《藝文類聚·鼎》: 禹收九牧之金,鑄九鼎, 《太平御覽·鼎》: 昔禹貢九牧之金,鑄鼎荊山之下。 《史記·楚世家》: 鼎遷於殷,載祀六百。殷紂暴虐,鼎遷於周。 《春秋左傳·宣公三年》: 鼎遷于商,載祀六百,商紂暴虐,鼎遷于周, 《漢書·郊祀志上》: 鼎遷於殷;殷德衰,鼎遷於周; 《群書治要·宣公》: 鼎遷于商,商紂暴虐,鼎遷于周, 《藝文類聚·鼎》: 鼎遷于商,商紂暴虐,鼎遷于周, 《藝文類聚·鼎》: 鼎遷于商,載祀六百,商紂暴虐,鼎遷于周, 《太平御覽·鼎》: 鼎遷於商。商紂暴虐,鼎遷於周。 《史記·孝武本紀》: 『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不驁,胡考之休』。 《史記·封禪書》: 『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不吳不驁,胡考之休』。 《漢書·郊祀志上》: 自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒;不羁不敖,胡考之休。 《詩經·絲衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。鼐鼎及鼒、兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖、胡考之休。 《史記·孝武本紀》: 自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒, 《史記·封禪書》: 自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒, 《漢書·郊祀志上》: 自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒; 《藝文類聚·鼎》: 自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒。 《說苑·尊賢》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《韓詩外傳·卷三》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《史記·孝武本紀》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《史記·封禪書》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《漢書·郊祀志上》: 自堂徂基,自羊徂牛, 《詩經·絲衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。 《藝文類聚·鼎》: 自堂徂基,自羊徂牛, 《史記·孝武本紀》: 鼐鼎及鼒, 《史記·封禪書》: 鼐鼎及鼒, 《漢書·郊祀志上》: 鼐鼎及鼒; 《詩經·絲衣》: 鼐鼎及鼒、 《說文解字·鼎部》: 鼐鼎及鼒。 《太平御覽·鼎》: 鼐鼎及鼒。 《漢書·郊祀志上》: 今鼎至甘泉,以光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降,蓋若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廣,臧於帝庭,以合明應。」制曰:「可。 《藝文類聚·鼎》: 今鼎至甘泉,承休無疆,中山有黃白雲降蓋,而帝者心知其意,而合德焉。鼎宜見於祖禰,藏于帝庭,以合明應。制曰:可。 《史記·孝武本紀》: 路弓乘矢,集獲壇下, 《史記·封禪書》: 路弓乘矢,集獲壇下, 《漢書·郊祀志上》: 路弓乘矢,集獲壇下, 《太平御覽·弓》: 有路弓乘矢集獲壇下。