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史書 -> 漢書 -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 67 - 相似段落[詳細說明]
齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。」卿有札書曰:「黃帝得寶鼎冕候,問於鬼臾區,鬼臾區對曰:『黃帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄言,謝曰:「寶鼎事已決矣。尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說,乃召問卿。對曰:「受此書申公,申公已死。」上曰:「申公何人也?」卿曰:「齊人,與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封。』申公曰:『漢帝亦當上封禪,封禪則能僊登天矣。黃帝萬諸侯,而神靈之封君七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山,此五山黃帝之所常游,與神會。黃帝且戰且學僊,患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭。明庭者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也。黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡敘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃去。餘小臣不得上,乃悉持龍敘,龍敘拔,墯,墯黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天,乃抱其弓與龍敘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」拜卿為郎,使東候神於太室。
《史記·孝武本紀》: 齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。」卿有札書曰:「黃帝得寶鼎宛(侯)[朐],問於鬼臾區。區對曰:『(黃)帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推筴,後率二十歲得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:「寶鼎事已決矣,尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說,召問卿。對曰:「受此書申功,申功已死。」上曰:「申功何人也?」卿曰:「申功,齊人也。與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封』。申功曰:『漢主亦當上封,上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常遊,與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也。黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《史記·封禪書》: 齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。」卿有札書曰:「黃帝得寶鼎宛朐,問於鬼臾區。鬼臾區對曰:『[黃]帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:「寶鼎事已決矣,尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說,乃召問卿。對曰:「受此書申公,申公已死。」上曰:「申公何人也?」卿曰:「申公,齊人。與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封』。申公曰:『漢主亦當上封,上封能僊登天矣。黃帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常游,與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道者,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也。黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《漢書·郊祀志上》: 齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。」卿有札書曰:「黃帝得寶鼎冕候,問於鬼臾區,鬼臾區對曰:『黃帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄言,謝曰:「寶鼎事已決矣。尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說,乃召問卿。對曰:「受此書申公,申公已死。」上曰:「申公何人也?」卿曰:「齊人,與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封。』申公曰:『漢帝亦當上封禪,封禪則能僊登天矣。黃帝萬諸侯,而神靈之封君七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山,此五山黃帝之所常游,與神會。黃帝且戰且學僊,患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭。明庭者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也。黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡敘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃去。餘小臣不得上,乃悉持龍敘,龍敘拔,墯,墯黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天,乃抱其弓與龍敘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。』」於是天子曰:「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」拜卿為郎,使東候神於太室。 《史記·孝武本紀》: 其冬辛巳朔旦冬至, 《史記·封禪書》: 其冬辛巳朔旦冬至, 《史記·封禪書》: 十一月辛巳朔旦冬至, 《漢書·武帝紀》: 十一月辛巳朔旦,冬至。 《漢書·律曆志下》: 商十二月乙丑朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 正月丁巳朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 正月己丑朔旦冬至, 《漢書·律曆志下》: 正月己巳朔旦冬至, 《漢書·郊祀志上》: 其冬辛巳朔旦冬至, 《漢書·郊祀志上》: 十一月辛巳朔旦冬至, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 十有二月辛巳朔旦冬至。 《史記·孝武本紀》: 黃帝得寶鼎宛(侯)[朐],問於鬼臾區。區對曰:『(黃)帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推筴,後率二十歲得朔旦冬至, 《史記·封禪書》: 黃帝得寶鼎宛朐,問於鬼臾區。鬼臾區對曰:『[黃]帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至, 《漢書·郊祀志上》: 黃帝得寶鼎冕候,問於鬼臾區,鬼臾區對曰:『黃帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。』於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至, 《太平御覽·冬至》: 黃帝得寶鼎宛朐,問于臾區。對曰:「帝得寶鼎,神策,是歲已酉朔旦冬至,得天子紀終而復始。」於是黃帝迎日推策,後率世歲復朔旦冬至。 《史記·孝武本紀》: (黃)帝得寶鼎神筴, 《史記·封禪書》: [黃]帝得寶鼎神策, 《漢書·郊祀志上》: 黃帝得寶鼎神策, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 言黃帝得寶鼎。 《太平御覽·冬至》: 帝得寶鼎,神策, 《史記·孝武本紀》: 漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《史記·封禪書》: 漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《漢書·郊祀志上》: 漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 讖書言漢興正當黃帝之運。漢之聖德者。在高祖之孫。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 漢之聖者在高祖之孫, 《史記·孝武本紀》: 漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《史記·封禪書》: 漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《漢書·郊祀志上》: 漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 漢之聖德者。在高祖之孫。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 聖主亦當上封, 《史記·孝武本紀》: 漢主亦當上封, 《史記·封禪書》: 漢主亦當上封, 《漢書·郊祀志上》: 漢帝亦當上封禪, 《史記·孝武本紀》: 其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。 《史記·孝武本紀》: 黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。 《史記·封禪書》: 其後黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。 《史記·封禪書》: 黃帝乃治明廷。明廷,甘泉也。 《漢書·郊祀志上》: 其後黃帝接萬靈明庭。明庭者,甘泉也。 《漢書·郊祀志下》: 黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。 《論衡·道虛》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝。黃帝上騎龍,群臣、後宮從上七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯。龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯吁號。故後世因其處曰「鼎湖」,其弓曰「烏號」。 《史記·孝武本紀》: 黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《史記·封禪書》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《漢書·郊祀志上》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡敘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃去。餘小臣不得上,乃悉持龍敘,龍敘拔,墯,墯黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天,乃抱其弓與龍敘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《藝文類聚·仙道》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山之下,鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝,黃帝上騎,群臣後宮從上者,七十餘人,小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝弓,百姓仰空望,帝既上,乃抱其弓與胡髯,故後世因名其處曰鼎胡,其弓曰烏號。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝,黃帝上騎龍,群臣后宮從上者七十餘人,餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔墮,墮帝之弓,百姓仰望。帝既上,乃抱其弓與龍髯而號。故後世名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《論衡·道虛》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝。黃帝上騎龍,群臣、後宮從上七十餘人,龍乃上去。 《史記·孝武本紀》: 黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,乃上去。 《史記·封禪書》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。 《漢書·郊祀志上》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡敘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃去。 《藝文類聚·鼎》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下,鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝,黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。 《論衡·道虛》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝。 《論衡·道虛》: 則言黃帝採首山銅鑄鼎,而龍垂胡髯迎黃帝矣。 《列仙傳·黃帝》: 黃帝采首山之銅,鑄鼎於荊山之下,鼎成,有龍垂鬍髯下迎帝, 《史記·孝武本紀》: 黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。 《史記·封禪書》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。 《漢書·郊祀志上》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡敘下迎黃帝。 《水經注·河水》: 黃帝採首山之銅,鑄鼎于荊山之下,有龍垂胡于鼎,黃帝登龍, 《藝文類聚·仙道》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山之下,鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝, 《藝文類聚·鼎》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下,鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝, 《太平御覽·鼎》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。 《太平御覽·龍上》: 黃帝彩首山銅,鑄鼎荊山下。有龍垂胡髯而下迎黃帝。 《論衡·道虛》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。 《論衡·道虛》: 則言黃帝採首山銅鑄鼎, 《列仙傳·黃帝》: 黃帝采首山之銅,鑄鼎於荊山之下, 《史記·孝武本紀》: 黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。 《史記·封禪書》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。 《漢書·郊祀志上》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。 《說文解字·鼎部》: 鑄鼎荆山之下, 《文心雕龍·封禪》: 鑄鼎荊山。 《水經注·河水》: 黃帝採首山之銅,鑄鼎于荊山之下, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 鑄鼎荊山濱, 《藝文類聚·鼎》: 鑄鼎荊山之下, 《藝文類聚·仙道》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山之下, 《藝文類聚·鼎》: 黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下。 《太平御覽·河南道中》: 黃帝以首山之銅鑄鼎於荊山之下, 《太平御覽·鼎》: 鑄鼎荊山之下。 《太平御覽·鼎》: 黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。 《太平御覽·銅》: 黃帝采首陽山銅,鑄鼎於荊山之下。 《太平御覽·龍上》: 黃帝彩首山銅,鑄鼎荊山下。 《論衡·道虛》: 有龍垂胡髯,下迎黃帝。黃帝上騎龍,群臣、後宮從上七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯。龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯吁號。故後世因其處曰「鼎湖」,其弓曰「烏號」。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 於是有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從者七十餘人,小臣獨不得上,乃悉持龍髯,拔,墯黃帝之弓。小臣百姓仰望黃帝不能復,乃抱其弓而號,故後世因曰烏號弓。 《史記·孝武本紀》: 有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《史記·封禪書》: 有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《漢書·郊祀志上》: 有龍垂胡敘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃去。餘小臣不得上,乃悉持龍敘,龍敘拔,墯,墯黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天,乃抱其弓與龍敘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《藝文類聚·仙道》: 有龍垂胡髯,下迎黃帝,黃帝上騎,群臣後宮從上者,七十餘人,小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝弓,百姓仰空望,帝既上,乃抱其弓與胡髯,故後世因名其處曰鼎胡,其弓曰烏號。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 有龍垂胡髯下迎黃帝,黃帝上騎龍,群臣后宮從上者七十餘人,餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔墮,墮帝之弓,百姓仰望。帝既上,乃抱其弓與龍髯而號。故後世名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《論衡·道虛》: 有龍垂胡髯,下迎黃帝。 《論衡·道虛》: 而龍垂胡髯迎黃帝矣。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 於是有龍垂鬍髯下迎黃帝。 《列仙傳·黃帝》: 有龍垂鬍髯下迎帝, 《史記·孝武本紀》: 有龍垂胡髯下迎黃帝。 《史記·封禪書》: 有龍垂胡髯下迎黃帝。 《漢書·郊祀志上》: 有龍垂胡敘下迎黃帝。 《藝文類聚·仙道》: 有龍垂胡髯,下迎黃帝, 《藝文類聚·鼎》: 有龍垂胡髯,下迎黃帝, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 有龍垂胡髯下迎黃帝, 《太平御覽·鼎》: 有龍垂胡髯下迎黃帝。 《太平御覽·龍上》: 有龍垂胡髯而下迎黃帝。 《論衡·道虛》: 餘小臣不得上,乃悉持龍髯。龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯吁號。故後世因其處曰「鼎湖」,其弓曰「烏號」。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 小臣獨不得上,乃悉持龍髯,拔,墯黃帝之弓。小臣百姓仰望黃帝不能復,乃抱其弓而號,故後世因曰烏號弓。 《史記·孝武本紀》: 餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《史記·封禪書》: 餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《漢書·郊祀志上》: 餘小臣不得上,乃悉持龍敘,龍敘拔,墯,墯黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天,乃抱其弓與龍敘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《藝文類聚·仙道》: 小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝弓,百姓仰空望,帝既上,乃抱其弓與胡髯,故後世因名其處曰鼎胡,其弓曰烏號。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔墮,墮帝之弓,百姓仰望。帝既上,乃抱其弓與龍髯而號。故後世名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《太平御覽·弓》: 小臣不得上,悉持龍髯,髯拔墮,墮黃帝之弓。百姓望帝抱其弓而號。后世因名其弓為烏號。 《論衡·道虛》: 乃悉持龍髯。龍髯拔, 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 乃悉持龍髯,拔,墯黃帝之弓。 《史記·孝武本紀》: 乃悉持龍髯,龍髯拔, 《史記·封禪書》: 乃悉持龍髯,龍髯拔,墮, 《漢書·郊祀志上》: 乃悉持龍敘,龍敘拔, 《藝文類聚·仙道》: 乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝弓, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 乃悉持龍髯,龍髯拔墮, 《太平御覽·弓》: 悉持龍髯,髯拔墮, 《太平御覽·龍上》: 持龍髯,髯拔,遂墮。 《論衡·道虛》: 故後世因其處曰「鼎湖」,其弓曰「烏號」。 《列仙傳·黃帝》: 故後世以其處為鼎湖,名其弓為烏號焉。 《史記·孝武本紀》: 故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《史記·封禪書》: 故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《漢書·郊祀志上》: 故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《藝文類聚·仙道》: 故後世因名其處曰鼎胡,其弓曰烏號。 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 故後世名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。 《太平御覽·弓》: 后世因名其弓為烏號。 《史記·孝武本紀》: 「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《史記·封禪書》: 「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《漢書·郊祀志上》: 「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」拜卿為郎,使東候神於太室。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 嗟乎。誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。拜卿為郎。使候神於太室。 《史記·孝武本紀》: 吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《史記·封禪書》: 吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《漢書·郊祀志上》: 誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。 《太平御覽·冢墓一》: 吾誠得如黃帝,視去妻子如脫屣也。 《太平御覽·屣》: 使朕誠得如黃帝,視棄妻子如脫屣耳。