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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志下 -> 36 - Parallel passages[More information]
成帝末年頗好鬼神,亦以無繼嗣故,多上書言祭祀方術者,皆得待詔,祠祭上林苑中長安城旁,費用甚多,然無大貴盛者,谷永說上曰:「臣聞明於天地之性,不可或以神怪;知萬物之情,不可罔以非類。諸背仁義之正道,不遵五經之法言,而盛稱奇怪鬼神,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有僊人,服食不終之藥,揽興輕舉,登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋滿耳,若將可遇;求之,盪盪如係風捕景,終不可得。是以明王距而不聽,聖人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯,而周室愈微,諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀,事鬼神,欲以獲福助,卻秦師,而兵挫地削,身辱國危。秦始皇初并天下,甘心於神僊之道,遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥,因逃不還,天下怨恨。漢興,新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等,皆以僊人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸,賞賜累千金。大尤尊盛,至妻公主,爵位重絫,震動海內。元鼎、元封之際,燕齊之間方士瞋目扼掔,言有神僊祭祀致福之術者以萬數。其後,平等皆以術窮詐得,誅夷伏辜。至初元中,有天淵玉女、鉅鹿神人、轑陽侯師張宗之姦,紛紛復起。夫周秦之末,三五之隆,已嘗專意散財,厚爵祿,竦精神,舉天下以求之矣。曠日經年,靡有毫氂之驗,足以揆今。經曰:『享多儀,儀不及物,惟曰不享。』論語說曰:『子不語怪神。』唯陛下距絕此類,毋令姦人有以窺朝者。」上善其言。
《漢書·郊祀志下》: 費用甚多, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 費用甚多。 《太平廣記·巴川崔令》: 費用甚多, 《漢書·郊祀志下》: 谷永說上曰:「臣聞明於天地之性,不可或以神怪;知萬物之情,不可罔以非類。諸背仁義之正道,不遵五經之法言,而盛稱奇怪鬼神,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有僊人,服食不終之藥,揽興輕舉,登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋滿耳,若將可遇;求之,盪盪如係風捕景,終不可得。是以明王距而不聽,聖人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯,而周室愈微,諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀,事鬼神,欲以獲福助,卻秦師,而兵挫地削,身辱國危。秦始皇初并天下,甘心於神僊之道, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 谷永上說曰。臣聞明於天地之性者。不可惑以怪神。知萬物之情者。不可罔以非類。諸非仁義之正道。不尊五經之法言。而稱奇鬼神。廣崇祭祀之方。求報應無福之祀。及言世有僊人。服食不終之藥。黃白變化之術。皆姦人惑眾。挾邪道。懷詐偽。以欺罔世主。聽其辭。洋洋滿耳。若將可遇。求之。蕩蕩若繫風捕影。終不可得。是以明王距而不聽。聖人絕而不語。昔周萇弘欲以鬼神之道輔尊靈王。而周室愈微。萇弘死。楚懷王隆祭祀。事鬼神。欲以獲福助。卻秦師。而兵破地削。身辱國危。及秦始皇甘心神僊之道。 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《墨子·非儒下》: 非仁義之也。 《莊子·駢拇》: 非仁義之謂也, 《淮南子·道應訓》: 非仁義之道也。 《漢書·郊祀志下》: 諸背仁義之正道, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 諸非仁義之正道。 《抱朴子·行品》: 背仁義之正途, 《漢書·郊祀志下》: 洋洋滿耳, 《漢書·王莽傳上》: 頌聲洋洋,滿耳而入。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 洋洋滿耳。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 頌聲洋洋滿耳。 《漢書·郊祀志下》: 昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯,而周室愈微,諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀,事鬼神,欲以獲福助,卻秦師,而兵挫地削,身辱國危。秦始皇初并天下,甘心於神僊之道,遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥,因逃不還,天下怨恨。 《太平御覽·神上》: 昔周史萇弘欲以鬼神之術輔導靈王會朝諸侯,而周愈微,諸侯叛;楚懷脫小祭祠,事鬼神,欲以獲福助、卻秦師,而兵挫地削,身辱國危;秦始皇并天下,甘心於神仙之道,遣徐福、韓終之屬,多赍童男童女,入海求神彩藥,因逃不還,天下怨恨。 《漢書·郊祀志下》: 昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯,而周室愈微,諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀,事鬼神,欲以獲福助,卻秦師,而兵挫地削,身辱國危。秦始皇初并天下,甘心於神僊之道, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 昔周萇弘欲以鬼神之道輔尊靈王。而周室愈微。萇弘死。楚懷王隆祭祀。事鬼神。欲以獲福助。卻秦師。而兵破地削。身辱國危。及秦始皇甘心神僊之道。 《太平御覽·神上》: 昔周史萇弘欲以鬼神之術輔導靈王會朝諸侯,而周愈微,諸侯叛;楚懷脫小祭祠,事鬼神,欲以獲福助、卻秦師,而兵挫地削,身辱國危;秦始皇并天下,甘心於神仙之道, 《漢書·郊祀志上》: 而周室愈微。 《漢書·郊祀志下》: 而周室愈微, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 而周室愈微。 《漢書·郊祀志下》: 秦始皇初并天下, 《太平御覽·橋》: 秦始皇并天下, 《太平御覽·敘郡》: 秦始皇帝并天下, 《太平御覽·神上》: 秦始皇并天下, 《漢書·郊祀志下》: 遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥, 《神仙傳·茅君》: 使徐福將童男童女,入海求神仙之藥。 《太平御覽·神上》: 遣徐福、韓終之屬,多赍童男童女,入海求神彩藥, 《史記·封禪書》: 賜累千金。 《漢書·郊祀志上》: 賜累千金。 《漢書·郊祀志下》: 賞賜累千金。 《漢書·霍光金日磾傳》: 賞賜累千金, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 賞賜累千金, 《後漢書·五行三》: 賞賜累千金。 《三國志·全琮傳》: 賜累千金, 《太平御覽·富上》: 數見褒賞,賜累千金, 《太平御覽·祭禮下》: 賜累千金, 《漢書·郊祀志下》: 夫周秦之末, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 周秦之末。 《孟子·告子下》: 享多儀,儀不及物曰不享, 《鹽鐵論·散不足》: 享多儀,儀不及物曰不享。 《漢書·郊祀志下》: 享多儀,儀不及物,惟曰不享。 《尚書·洛誥》: 享多儀,儀不及物,惟曰不享。 《論語·述而》: 子不語怪,力,亂,神。 《風俗通義·怪神》: 「子不語:怪、力、亂、神。」 《列仙傳·玄俗》: 而《論語》云「怪力亂神」, 《史記·孔子世家》: 子不語:怪,力,亂,神。 《漢書·郊祀志下》: 子不語怪神。 《漢書·匡張孔馬傳》: 不語怪神。 《太平御覽·神上》: 子不語怪、力、亂、神。