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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志下 -> 36 - Parallel passages[More information]
成帝末年颇好鬼神,亦以无继嗣故,多上书言祭祀方术者,皆得待诏,祠祭上林苑中长安城旁,费用甚多,然无大贵盛者,谷永说上曰:“臣闻明于天地之性,不可或以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵五经之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,揽兴轻举,登遐倒景,览观县圃,浮游蓬莱,耕耘五德,朝种暮获,与山石无极,黄冶变化,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并天下,甘心于神仙之道,遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神采药,因逃不还,天下怨恨。汉兴,新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等,皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸,赏赐累千金。大尤尊盛,至妻公主,爵位重絫,震动海内。元鼎、元封之际,燕齐之间方士瞋目扼掔,言有神仙祭祀致福之术者以万数。其后,平等皆以术穷诈得,诛夷伏辜。至初元中,有天渊玉女、钜鹿神人、轑阳侯师张宗之奸,纷纷复起。夫周秦之末,三五之隆,已尝专意散财,厚爵禄,竦精神,举天下以求之矣。旷日经年,靡有毫氂之验,足以揆今。经曰:‘享多仪,仪不及物,惟曰不享。’论语说曰:‘子不语怪神。’唯陛下距绝此类,毋令奸人有以窥朝者。”上善其言。
《汉书·郊祀志下》: 费用甚多, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 费用甚多。 《太平广记·巴川崔令》: 费用甚多, 《汉书·郊祀志下》: 谷永说上曰:“臣闻明于天地之性,不可或以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵五经之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,揽兴轻举,登遐倒景,览观县圃,浮游蓬莱,耕耘五德,朝种暮获,与山石无极,黄冶变化,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并天下,甘心于神仙之道, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 谷永上说曰。臣闻明于天地之性者。不可惑以怪神。知万物之情者。不可罔以非类。诸非仁义之正道。不尊五经之法言。而称奇鬼神。广崇祭祀之方。求报应无福之祀。及言世有仙人。服食不终之药。黄白变化之术。皆奸人惑众。挟邪道。怀诈伪。以欺罔世主。听其辞。洋洋满耳。若将可遇。求之。荡荡若系风捕影。终不可得。是以明王距而不听。圣人绝而不语。昔周苌弘欲以鬼神之道辅尊灵王。而周室愈微。苌弘死。楚怀王隆祭祀。事鬼神。欲以获福助。却秦师。而兵破地削。身辱国危。及秦始皇甘心神仙之道。 《荀子·哀公》: 辨乎万物之情性者也。 《大戴礼记·哀公问五义》: 能测万物之情性者也。 《白虎通德论·五经》: 以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以类万物之情。 《庄子·秋水》: 万物之情者也。 《文子·道德》: 以镜万物之情, 《淮南子·齐俗训》: 以镜万物之情, 《吕氏春秋·大乐》: 是以知万物之情。 《汉书·律历志上》: 类万物之情也。 《汉书·郊祀志下》: 知万物之情, 《汉书·艺文志》: 以类万物之情。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 知万物之情者。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 以类万物之情, 《艺文类聚·蓍》: 以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《太平御览·易》: 以类万物之情。 《太平御览·医一》: 以类万物之情, 《墨子·非儒下》: 非仁义之也。 《庄子·骈拇》: 非仁义之谓也, 《淮南子·道应训》: 非仁义之道也。 《汉书·郊祀志下》: 诸背仁义之正道, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 诸非仁义之正道。 《抱朴子·行品》: 背仁义之正途, 《汉书·郊祀志下》: 洋洋满耳, 《汉书·王莽传上》: 颂声洋洋,满耳而入。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 洋洋满耳。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 颂声洋洋满耳。 《汉书·郊祀志下》: 昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并天下,甘心于神仙之道,遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神采药,因逃不还,天下怨恨。 《太平御览·神上》: 昔周史苌弘欲以鬼神之术辅导灵王会朝诸侯,而周愈微,诸侯叛;楚怀脱小祭祠,事鬼神,欲以获福助、却秦师,而兵挫地削,身辱国危;秦始皇并天下,甘心于神仙之道,遣徐福、韩终之属,多赍童男童女,入海求神彩药,因逃不还,天下怨恨。 《汉书·郊祀志下》: 昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并天下,甘心于神仙之道, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 昔周苌弘欲以鬼神之道辅尊灵王。而周室愈微。苌弘死。楚怀王隆祭祀。事鬼神。欲以获福助。却秦师。而兵破地削。身辱国危。及秦始皇甘心神仙之道。 《太平御览·神上》: 昔周史苌弘欲以鬼神之术辅导灵王会朝诸侯,而周愈微,诸侯叛;楚怀脱小祭祠,事鬼神,欲以获福助、却秦师,而兵挫地削,身辱国危;秦始皇并天下,甘心于神仙之道, 《汉书·郊祀志上》: 而周室愈微。 《汉书·郊祀志下》: 而周室愈微, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 而周室愈微。 《汉书·郊祀志下》: 秦始皇初并天下, 《太平御览·桥》: 秦始皇并天下, 《太平御览·叙郡》: 秦始皇帝并天下, 《太平御览·神上》: 秦始皇并天下, 《汉书·郊祀志下》: 遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神采药, 《神仙传·茅君》: 使徐福将童男童女,入海求神仙之药。 《太平御览·神上》: 遣徐福、韩终之属,多赍童男童女,入海求神彩药, 《史记·封禅书》: 赐累千金。 《汉书·郊祀志上》: 赐累千金。 《汉书·郊祀志下》: 赏赐累千金。 《汉书·霍光金日磾传》: 赏赐累千金, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 赏赐累千金, 《后汉书·五行三》: 赏赐累千金。 《三国志·全琮传》: 赐累千金, 《太平御览·富上》: 数见褒赏,赐累千金, 《太平御览·祭礼下》: 赐累千金, 《汉书·郊祀志下》: 夫周秦之末, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 周秦之末。 《孟子·告子下》: 享多仪,仪不及物曰不享, 《盐铁论·散不足》: 享多仪,仪不及物曰不享。 《汉书·郊祀志下》: 享多仪,仪不及物,惟曰不享。 《尚书·洛诰》: 享多仪,仪不及物,惟曰不享。 《论语·述而》: 子不语怪,力,乱,神。 《风俗通义·怪神》: “子不语:怪、力、乱、神。” 《列仙传·玄俗》: 而《论语》云“怪力乱神”, 《史记·孔子世家》: 子不语:怪,力,乱,神。 《汉书·郊祀志下》: 子不语怪神。 《汉书·匡张孔马传》: 不语怪神。 《太平御览·神上》: 子不语怪、力、乱、神。