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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志下 -> 41 - Parallel passages[More information]
平帝元始五年,大司馬王莽奏言:「王者父事天,故爵稱天子。孔子曰:『人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。』王者尊其考,欲以配天,緣考之意,欲尊祖,推而上之,遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。禮記天子祭天地及山川,歲遍。春秋穀梁傳以十二月下辛卜,正月上辛郊。高皇帝受命,因雍四畤起北畤,而備五帝,未共王地之祀。孝文十六年用新垣平,初起渭陽五帝廟,祭泰一、地祇,以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一,夏至祠地祇,皆并祠五帝,而共一牲,上親郊拜。後平伏誅,乃不復自親,而使有司行事。孝武皇帝祠雍,曰:『今上帝朕親郊,而后土無祠,則禮不答也。』於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾陰。或曰,五帝,泰一之佐,宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉,二歲一郊,與雍更祠,亦以高祖配,不歲事天,皆未應古制。建始元年,徙甘泉泰畤、河東后土於長安南北郊。永始元年三月,以未有皇孫,復甘泉、河東祠。綏和二年,以卒不獲祐,復長安南北郊。建平三年,懼孝哀皇帝之疾未瘳,復甘泉、汾陰祠,竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左咸、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議,皆曰宜如建始時丞相衡等議,復長安南北郊如故。」
《漢書·郊祀志下》: 平帝元始五年,大司馬王莽奏言: 《漢書·韋賢傳》: 至平帝元始中,大司馬王莽奏: 《論衡·祭意》: 王者父事天, 《漢書·郊祀志下》: 王者父事天, 《太平御覽·郊丘》: 王者父事天, 《孝經·聖治》: 人之行,莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者,周公郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。 《漢書·郊祀志下》: 『人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。』王者尊其考,欲以配天,緣考之意,欲尊祖,推而上之,遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。 《群書治要·孝經》: 人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝, 《孝經·聖治》: 人之行,莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天, 《漢書·郊祀志下》: 人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天, 《群書治要·孝經》: 人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天, 《孝經·聖治》: 人之行,莫大於孝。 《說苑·建本》: 人之行莫大於孝; 《中論·智行》: 人之行莫大於孝, 《漢書·郊祀志下》: 人之行莫大於孝, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 人之行莫大於孝, 《漢書·宣元六王傳》: 人之行莫大於孝』。 《群書治要·孝經》: 人之行莫大於孝, 《太平御覽·敘人》: 人之行莫大於孝。 《孝經·聖治》: 孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。 《漢書·郊祀志下》: 孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 夫孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。 《群書治要·孝經》: 孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。 《孝經·聖治》: 孝莫大於嚴父。 《漢書·郊祀志下》: 孝莫大於嚴父, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 孝莫大於嚴父, 《漢書·韋賢傳》: 又以為孝莫大於嚴父, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 孝莫大於嚴父。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 夫孝莫大於嚴父, 《群書治要·孝經》: 孝莫大於嚴父, 《漢書·郊祀志下》: 是以周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。禮記天子祭天地及山川, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 及至周公相成王。郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川。 《孝經·聖治》: 周公郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。 《史記·封禪書》: 周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。 《漢書·平帝紀》: 郊祀高祖以配天,宗祀孝文以配上帝。 《漢書·郊祀志上》: 郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。 《漢書·郊祀志下》: 是以周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。 《漢書·王莽傳上》: 郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝。 《漢書·王莽傳上》: 周公居攝,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 及至周公相成王。郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 郊祀高祖以配天。宗祀文帝以配上帝。 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 昔周公郊祀后稷以配天,宗祀文王以配上帝。 《三國志·明帝紀》: 郊祀武皇帝以配天,宗祀文皇帝於明堂以配上帝。 《群書治要·孝經》: 周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝, 《太平御覽·後漢世祖光武皇帝》: 郊祀帝堯以配天,宗祀高祖以配上帝。 《太平御覽·郊丘》: 周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝也。 《太平御覽·郊丘》: 昔周公郊祀后稷以配天,宗祀文王以配上帝。 《太平御覽·郊丘》: 郊祀武帝以配天,宗祀文皇帝于明堂以配上帝。 《太平御覽·郊丘》: 以武宣皇后配宗,祀皇考高祖文皇帝于明堂,以配上帝。 《孝經·聖治》: 周公郊祀後稷以配天, 《史記·封禪書》: 郊祀后稷以配天, 《漢書·郊祀志上》: 郊祀后稷以配天, 《漢書·郊祀志下》: 是以周公郊祀后稷以配天, 《漢書·王莽傳上》: 郊祀后稷以配天, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 郊祀后稷以配天。 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 昔周公郊祀后稷以配天, 《詩說·頌》: 郊祀后稷以配天之樂歌, 《群書治要·孝經》: 周公郊祀后稷以配天, 《群書治要·新語》: 周公躬行禮義,郊祀后稷, 《太平御覽·郊丘》: 周公郊祀后稷以配天, 《太平御覽·郊丘》: 昔周公郊祀后稷以配天, 《漢書·郊祀志下》: 禮記天子祭天地及山川,歲遍。 《太平御覽·五祀》: 《曲禮下》記云:天子祭天地、四方、山川、五祀,歲遍; 《史記·孝武本紀》: 議曰:「今上帝朕親郊,而後土毋祀,則禮不答也。」 《史記·封禪書》: 議曰:「今上帝朕親郊,而後土無祀,則禮不答也。」 《漢書·郊祀志上》: 曰:「今上帝朕親郊,而后土無祀,則禮不答也。」 《漢書·郊祀志下》: 曰:『今上帝朕親郊,而后土無祠,則禮不答也。』 《史記·孝武本紀》: 或曰「五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之」。 《史記·封禪書》: 或曰「五帝,太一之佐也,宜立太一而上親郊之」。 《漢書·郊祀志上》: 或曰「五帝,泰一之佐也,宜立泰一而上親郊之」。 《漢書·郊祀志下》: 或曰,五帝,泰一之佐,宜立泰一。 《漢書·郊祀志下》: 建始元年,徙甘泉泰畤、河東后土於長安南北郊。 《漢書·五行志上》: 元年,有司奏徙甘泉泰畤、河東后土于長安南北郊。 《漢書·成帝紀》: 皇太后詔有司復甘泉泰畤、 《漢書·哀帝紀》: 復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 其復甘泉泰畤, 《漢書·郊祀志下》: 故復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 其復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 徙甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 臣前奏徙甘泉泰畤、 《漢書·天文志》: 其復甘泉泰畤、 《漢書·五行志上》: 有司奏徙甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 懼未有皇孫,故復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 以未有皇孫,復甘泉、 《漢書·郊祀志下》: 復還長安南北郊。 《漢書·郊祀志下》: 復長安南北郊如故。 《漢書·郊祀志下》: 復長安南北郊。 《漢書·成帝紀》: 罷甘泉、汾陰祠。 《漢書·郊祀志下》: 復甘泉、汾陰祠, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 罷甘泉汾陰祀。 《漢書·郊祀志下》: 臣謹與太師孔光、 《漢書·郊祀志下》: 謹與太師光、 《風俗通義·孝文帝》: 常見中壘校尉劉向, 《漢書·郊祀志下》: 中壘校尉劉歆、 《漢書·韋賢傳》: 中壘校尉劉歆議曰: 《後漢書·天文上》: 中壘校尉劉向,