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Histories -> Han Shu -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志下 -> 43 - Parallel passages[More information]
後莽又奏言:「書曰『類於上帝,禋于六宗』。歐陽、大小夏侯三家說六宗,皆曰上不及天,下不及墬,旁不及四方,在六者之間,助陰陽變化,實一而名六,名實不相應。禮記祀典,功施於民則祀之。天文日月星辰,所昭仰也;地理山川海澤,所生殖也。易有八卦,乾坤六子,水火不相逮,雷風不相誖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰畤、汾陰后土皆復於南北郊。謹案周官『兆五帝於四郊』,山川各因其方,今五帝兆居在雍五畤,不合於古。又日月雷風山澤,易卦六子之尊氣,所謂六宗也。星辰水火溝瀆,皆六宗之屬也。今或未特祀,或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議,皆曰天子父事天,母事墬,今稱天神曰皇天上帝,泰一兆曰泰畤,而稱地祇曰后土,與中央黃靈同,又兆北郊未有尊稱。宜令地祇稱皇墬后祇,兆曰廣畤。《易》曰『方以類聚,物以群分』。分群神以類相從為五部,兆天墬之別神:中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮於長安城之未墬兆;東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆;南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮於南郊兆;西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮於西郊兆;北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮於北郊兆。」奏可。於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。
《論衡·祭意》: 「肆類于上帝,禋于六宗, 《史記·五帝本紀》: 遂類于上帝,禋于六宗, 《史記·封禪書》: 遂類于上帝,禋于六宗, 《漢書·郊祀志上》: 遂類于上帝,禋于六宗, 《漢書·郊祀志下》: 書曰『類於上帝,禋于六宗』。 《漢書·王莽傳中》: 遂類于上帝,禋于六宗, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 虞書曰。肆類於上帝。禋於六宗。 《尚書·舜典》: 肆類于上帝,禋于六宗, 《金樓子·興王》: 類於上帝,禋於六宗, 《藝文類聚·祭祀》: 肆類于上帝,禋于六宗, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 又議肆類上帝、禋于六宗之禮, 《太平御覽·六宗》: 按《尚書》肆類于上帝,禋于六宗。 《太平御覽·四望》: 肆類于上帝,禋于六宗, 《太平廣記·張生》: 類上帝,禋六宗, 《說苑·辨物》: 禋于六宗, 《論衡·祭意》: 禋于六宗, 《孔叢子·論書》: 『禋于六宗』, 《孔叢子·論書》: 『禋于六宗』, 《史記·五帝本紀》: 禋于六宗, 《史記·封禪書》: 禋于六宗, 《漢書·郊祀志上》: 禋于六宗, 《漢書·郊祀志下》: 禋于六宗』。 《漢書·王莽傳中》: 禋于六宗, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 禋於六宗。 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 禋於六宗。 《後漢書·光武帝紀上》: 禋于六宗, 《尚書·舜典》: 禋于六宗, 《金樓子·興王》: 禋於六宗, 《藝文類聚·祭祀》: 禋于六宗, 《太平御覽·春上》: 「禋于六宗」, 《太平御覽·六宗》: 禋于六宗。 《太平御覽·六宗》: 「禋于六宗」, 《太平御覽·六宗》: 禋于六宗。 《太平御覽·六宗》: 禋于六宗。 《太平御覽·四望》: 禋于六宗, 《漢書·郊祀志下》: 歐陽、大小夏侯三家說六宗,皆曰上不及天,下不及墬,旁不及四方,在六者之間,助陰陽變化, 《太平御覽·六宗》: 今《尚書》歐陽夏侯說,六宗者,上不及天,下不及地,旁不及四方。居中央,恍忽無有神助。陰陽變化, 《呂氏春秋·大樂》: 陰陽變化, 《漢書·郊祀志下》: 助陰陽變化, 《焦氏易林·臨之》: 陰陽變化, 《太平御覽·六宗》: 陰陽變化, 《太平御覽·歷代樂》: 陰陽變化, 《春秋繁露·郊事對》: 名實不相應, 《漢書·郊祀志下》: 名實不相應。 《漢書·循吏傳》: 有名實不相應, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 有名實不相應者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 名實不相應, 《漢書·郊祀志下》: 禮記祀典,功施於民則祀之。 《漢書·韋賢傳》: 禮記祀典曰:『夫聖王之制祀也,功施於民則祀之, 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 禮記曰。功施於民則祀之。 《禮記·祭法》: 法施於民則祀之, 《論衡·祭意》: 法施於民則祀之, 《國語·魯語上》: 法施于民則祀之, 《漢書·郊祀志下》: 功施於民則祀之。 《漢書·韋賢傳》: 功施於民則祀之, 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 功施於民則祀之。 《東觀漢記·郊祀志》: 功施於民則祀之, 《群書治要·祭法》: 法施於民則祀之, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 法施於民,則載在祀典, 《藝文類聚·祭祀》: 法施於人則祀之, 《藝文類聚·社稷》: 法施於民則祀之, 《太平御覽·祭禮上》: 法施于民則祀之, 《太平御覽·博物》: 功施於民則祀之, 《太平御覽·鶢鶋》: 功施於民,則祠之; 《禮記·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《漢書·郊祀志下》: 天文日月星辰,所昭仰也; 《東觀漢記·郊祀志》: 以日月星辰,民所瞻仰也; 《群書治要·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也。 《藝文類聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。 《太平御覽·祭禮上》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《淮南子·天文訓》: 天受日月星辰, 《漢書·郊祀志下》: 天文日月星辰, 《風俗通義·祀典》: 所昭仰也;地之,所生殖也; 《國語·魯語上》: 民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也; 《漢書·郊祀志下》: 所昭仰也;地理山川海澤,所生殖也。 《論衡·難歲》: 乾坤六子, 《漢書·郊祀志下》: 乾坤六子, 《漢書·郊祀志下》: 水火不相逮,雷風不相誖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。 《周易·說卦》: 故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。 《漢書·郊祀志下》: 雷風不相誖,山澤通氣, 《周易·說卦》: 雷風不相悖,山澤通氣, 《京氏易傳·䷪夬》: 雷動風行,山澤通氣。 《風俗通義·山澤》: 山澤通氣。 《漢書·郊祀志下》: 山澤通氣, 《周易·說卦》: 山澤通氣, 《周易·說卦》: 山澤通氣, 《京氏易傳·䷪夬》: 山澤通氣。 《藝文類聚·華山》: 山澤通氣, 《太平御覽·氣》: 山澤通氣。 《太平御覽·敘山》: 山澤通氣。 《漢書·成帝紀》: 皇太后詔有司復甘泉泰畤、 《漢書·哀帝紀》: 復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 其復甘泉泰畤, 《漢書·郊祀志下》: 故復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 其復甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 徙甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 臣前奏徙甘泉泰畤、 《漢書·天文志》: 其復甘泉泰畤、 《漢書·五行志上》: 有司奏徙甘泉泰畤、 《漢書·郊祀志下》: 『兆五帝於四郊』,山川各因其方, 《周禮·春官宗伯》: 兆五帝于四郊,四望、四類,亦如之。兆山川、丘陵、墳衍,各因其方。 《漢書·郊祀志下》: 『兆五帝於四郊』, 《周禮·春官宗伯》: 兆五帝于四郊, 《說文解字·土部》: 垗五帝於四郊。 《太平御覽·四望》: 掌兆五帝于四郊, 《漢書·郊祀志下》: 又日月雷風山澤, 《後漢書·祭祀中》: 月、雷公、風伯、山、澤者為非是。 《太平御覽·六宗》: 日月雷風山澤者為非。 《漢書·平帝紀》: 群臣奏言大司馬莽功德比周公, 《漢書·郊祀志下》: 謹與太師光、大司徒宮、 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 太師孔光、大司徒馬宮等咸稱莽功德比周公, 《漢書·外戚傳下》: 太師光、大司徒馬宮、 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 群臣奏言莽功德比周公。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 大臣稱莽功德比周公。 《漢書·郊祀志下》: 臣謹與太師孔光、 《漢書·郊祀志下》: 謹與太師光、 《漢書·郊祀志下》: 大司徒宮、 《漢書·游俠傳》: 大司徒馬宮大儒優士, 《漢書·外戚傳下》: 大司徒馬宮、 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 大司徒馬宮辟之。 《太平御覽·奢》: 大司徒馬宮大儒優士, 《禮記·樂記》: 方以類聚,物以群分,則性命不同矣。 《潛夫論·本政》: 「方以類聚,物以群分」, 《潛夫論·述赦》: 方以類聚,物以群分。 《淮南子·詮言訓》: 方以類別,物以群分,性命不同, 《史記·樂書》: 方以類聚,物以群分,則性命不同矣。 《漢書·郊祀志下》: 『方以類聚,物以群分』。 《周易·繫辭上》: 方以類聚,物以群分, 《群書治要·周易》: 方以類聚,物以羣分, 《藝文類聚·檄》: 方以類聚,物以群分, 《禮記·樂記》: 方以類聚, 《潛夫論·本政》: 方以類聚, 《潛夫論·述赦》: 方以類聚, 《風俗通義·風俗通義序》: 方以類聚, 《史記·樂書》: 方以類聚, 《漢書·郊祀志下》: 方以類聚, 《周易·繫辭上》: 方以類聚, 《群書治要·周易》: 方以類聚, 《藝文類聚·檄》: 方以類聚, 《太平御覽·蛤蜊》: 方以類聚。 《太平廣記·陰長生》: 然方以類聚, 《禮記·樂記》: 物以群分, 《潛夫論·本政》: 物以群分」, 《潛夫論·述赦》: 物以群分。 《淮南子·詮言訓》: 物以群分, 《史記·樂書》: 物以群分, 《漢書·郊祀志下》: 物以群分』。 《周易·繫辭上》: 物以群分, 《群書治要·周易》: 物以羣分, 《藝文類聚·檄》: 物以群分, 《太平御覽·蛤蜊》: 物以群分,