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Histories -> Han Shu -> 志 -> 五行志 -> 五行志上 -> 9 - Parallel passages[More information]
说曰:火,南方,扬光辉为明者也。其于王者,南面乡明而治。《书》云:“知人则悊,能官人。”故尧舜举群贤而命之朝,远四佞而放诸野。孔子曰:“浸润之谮、肤受之诉不行焉,可谓明矣。”贤佞分别,官人有序,帅由旧章,敬重功勋,殊别适庶,如此则火得其性矣。若乃信道不笃,或耀虚伪,谗夫昌,邪胜正,则火失其性矣。自上而降,及滥炎妄起,灾宗庙,烧宫馆,虽兴师众,弗能救也,是为火不炎上。
《史记·夏本纪》: 知人则智,能官人; 《汉书·五行志上》: 知人则悊,能官人。 《汉书·薛宣朱博传》: 知人则哲,能官人。 《尚书·皋陶谟》: 知人则哲,能官人安民则惠。 《三国志·高贵乡公纪》: 知人则哲,能官人。 《群书治要·尚书》: 知人则哲,能官人, 《太平御览·知人上》: 知人则哲,能官人。 《论语·颜渊》: 子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉。可谓明也已矣。 《论语·颜渊》: 浸润之谮肤受之诉不行焉,可谓远也已矣。 《汉书·五行志上》: 孔子曰:“浸润之谮、肤受之诉不行焉,可谓明矣。” 《汉书·赵尹韩张两王传》: 浸润之谮不行焉,可谓明矣。 《群书治要·颜渊》: 子曰:浸润之谮,肤受之诉,不行焉。可谓明也已, 《群书治要·颜渊》: 浸润之谮,肤受之诉,不行焉。可谓远也已。 《论语·颜渊》: 浸润之谮,肤受之诉, 《论语·颜渊》: 浸润之谮肤受之诉不行焉, 《汉书·五行志上》: 浸润之谮、肤受之诉不行焉, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 浸润之谮不行焉, 《汉书·谷永杜邺传》: 不听浸润之谮,不食肤受之诉, 《群书治要·颜渊》: 浸润之谮,肤受之诉, 《群书治要·颜渊》: 浸润之谮,肤受之诉, 《艺文类聚·报恩》: 不听浸润之谮,不食肤受之诉, 《论语·颜渊》: 浸润之谮, 《汉书·五行志上》: 浸润之谮、 《三国志·诸葛恪传》: 浸润之谮, 《群书治要·颜渊》: 浸润之谮, 《群书治要·颜渊》: 浸润之谮, 《风俗通义·愆礼》: 帅由旧章。 《汉书·五行志上》: 帅由旧章, 《汉书·五行志上》: 如此则火得其性矣。若乃信道不笃, 《汉书·五行志上》: 如此则水得其性矣。若乃不敬鬼神, 《汉书·五行志上》: 如此,则木得其性矣。 《汉书·五行志上》: 如此则火得其性矣。 《汉书·五行志上》: 如此则土得其性矣。 《汉书·五行志上》: 如此则水得其性矣。 《汉书·五行志上》: 是为火不炎上。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 为火不炎上。