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史書 -> 漢書 -> 志 -> 五行志 -> 五行志上 -> 48 - 相似段落[詳細說明]
左氏傳曰昭公八年「春,石言於晉」。晉平公問於師曠,對曰;「石不能言,神或馮焉。作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民力彫盡,怨讟並興,莫信其性,石之言不宜乎!」於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰:「君子之言,信而有徵。」劉歆以為金石同類,是為金不從革,失其性也。劉向以為石白色為主,屬白祥。
《春秋左傳·昭公八年》: 春,石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰,石何故言,對曰石不能言,或馮焉,不然,民聽濫也,抑臣又聞之曰,作事不時,怨讟動于民,則有非言之物而言,今宮室崇侈,民力彫盡,怨讟並作,莫保其性,石言不亦宜乎,於是晉侯方築虒祁之宮,叔向曰,子野之言君子哉,君子之言,信而有徵, 《漢書·五行志上》: 春,石言於晉」。晉平公問於師曠,對曰;「石不能言,神或馮焉。作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民力彫盡,怨讟並興,莫信其性,石之言不宜乎!」於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰:「君子之言,信而有徵。 《水經注·澮水》: 時有石言于魏榆,晉侯以問師曠,曠曰:石不能言,或憑焉。臣聞之,作事不時,怨讟動于民,則有非言之物言也。今宮室崇侈,民力彫盡,石言不亦宜乎。叔向以為子野之言,君子矣。 《群書治要·昭公》: 石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰:石何故言。對曰:石不能言,或憑焉。不然,民聽濫。抑臣又聞之。曰:作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言,今宮室崇侈,民力雕盡。怨讟并作,莫保其性。石言,不亦宜乎。於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰:子野之言君子哉君子之言,信而有徵, 《說苑·辨物》: 平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,有神憑焉;不然民聽之濫也。臣聞之,作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民力屈盡,百姓疾怨,莫安其性,石言不亦可乎?」 《春秋左傳·昭公八年》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰,石何故言,對曰石不能言,或馮焉,不然,民聽濫也,抑臣又聞之曰,作事不時,怨讟動于民,則有非言之物而言,今宮室崇侈,民力彫盡,怨讟並作,莫保其性,石言不亦宜乎, 《漢書·五行志上》: 石言於晉」。晉平公問於師曠,對曰;「石不能言,神或馮焉。作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民力彫盡,怨讟並興,莫信其性,石之言不宜乎! 《水經注·澮水》: 時有石言于魏榆,晉侯以問師曠,曠曰:石不能言,或憑焉。臣聞之,作事不時,怨讟動于民,則有非言之物言也。今宮室崇侈,民力彫盡,石言不亦宜乎。 《群書治要·昭公》: 石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰:石何故言。對曰:石不能言,或憑焉。不然,民聽濫。抑臣又聞之。曰:作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言,今宮室崇侈,民力雕盡。怨讟并作,莫保其性。石言,不亦宜乎。 《太平御覽·石上》: 石言於晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑焉;不然,民聽濫也。抑臣又聞之曰,作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民力凋盡,怨讟并作,莫保其性,石言不亦宜乎?」 《太平御覽·神上》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,神或馮焉,不然,民聽濫也。抑臣又聞之曰:作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。今宮室崇侈,民簾則盡,怨讟并作,莫保其性,石言不亦宜乎?」 《說苑·辨物》: 平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,有神憑焉;不然民聽之濫也。 《論衡·紀妖》: 石言魏榆。平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑依也。不然,民聽偏也。」 《春秋左傳·昭公八年》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰,石何故言,對曰石不能言,或馮焉,不然,民聽濫也, 《漢書·五行志上》: 石言於晉」。晉平公問於師曠,對曰;「石不能言,神或馮焉。作事不時, 《水經注·澮水》: 時有石言于魏榆,晉侯以問師曠,曠曰:石不能言,或憑焉。 《群書治要·昭公》: 石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰:石何故言。對曰:石不能言,或憑焉。不然, 《太平御覽·石上》: 石言於晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑焉;不然,民聽濫也。 《太平御覽·神上》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,神或馮焉,不然,民聽濫也。 《說苑·君道》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·建本》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·善說》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·辨物》: 平公問於師曠曰: 《論衡·紀妖》: 平公問於師曠曰: 《漢書·五行志上》: 晉平公問於師曠, 《太平御覽·壽老》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·敘學》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·晚學》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·君》: 晉平公問於師曠曰: 《太平御覽·燭》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·辨物》: 石不能言,有神憑焉; 《論衡·紀妖》: 石不能言,或憑依也。 《漢書·五行志上》: 石不能言,神或馮焉。 《水經注·澮水》: 石不能言,或憑焉。 《群書治要·昭公》: 石不能言,或憑焉。 《太平御覽·石上》: 石不能言,或憑焉; 《太平御覽·神上》: 石不能言,神或馮焉, 《太平廣記·令狐德棻》: 石不能言,物或憑焉。 《說苑·辨物》: 作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。 《春秋左傳·昭公八年》: 作事不時,怨讟動于民,則有非言之物而言, 《漢書·五行志上》: 作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 作事不時。怨讟起於民。則有非言之物而言者。 《水經注·澮水》: 作事不時,怨讟動于民,則有非言之物言也。 《群書治要·昭公》: 作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言, 《太平御覽·石上》: 作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。 《太平御覽·神上》: 作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言。 《說苑·辨物》: 今宮室崇侈, 《中論·亡國》: 宮室崇侈, 《春秋左傳·昭公八年》: 今宮室崇侈, 《漢書·五行志上》: 今宮室崇侈, 《水經注·澮水》: 今宮室崇侈, 《群書治要·昭公》: 今宮室崇侈, 《太平御覽·石上》: 今宮室崇侈, 《太平御覽·神上》: 今宮室崇侈, 《春秋左傳·昭公八年》: 民力彫盡, 《國語·周語下》: 民力凋盡, 《漢書·五行志上》: 民力彫盡, 《漢書·五行志上》: 「民力彫盡」, 《水經注·澮水》: 民力彫盡, 《群書治要·昭公》: 民力雕盡 《太平御覽·石上》: 民力凋盡, 《春秋左傳·昭公八年》: 於是晉侯方築虒祁之宮, 《漢書·五行志上》: 於是晉侯方築虒祁之宮。 《水經注·洞過水》: 晉侯築虒祁之宮, 《群書治要·昭公》: 於是晉侯方築虒祁之宮。 《太平御覽·宮》: 晉成虒祁之宮, 《春秋左傳·昭公八年》: 君子之言,信而有徵, 《漢書·五行志上》: 君子之言,信而有徵。 《群書治要·昭公》: 君子之言,信而有徵, 《藝文類聚·怨》: 君子之言,信而有徵, 《太平御覽·怨》: 君子之言,信而有徵, 《漢書·五行志上》: 是為金不從革,失其性也。 《後漢書·五行一》: 則金不從革。」謂金失其性而為災也。 《漢書·五行志上》: 是為金不從革。 《漢書·五行志上》: 是為金不從革,