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史書 -> 漢書 -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之上 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
孝武時,夏侯始昌通五經,善推五行傳,以傳族子夏侯勝,下及許商,皆以教所賢弟子。其傳與劉向同,唯劉歆傳獨異。貌之不恭,是謂不肅。肅,敬也。內曰恭,外曰敬。人君行己,體貌不恭,怠慢驕蹇,則不能敬萬事,失在狂易,故其咎狂也。上嫚下暴,則陰氣勝,故其罰常雨也。水傷百穀,衣食不足,則姦軌並作,故其極惡也。一曰,民多被刑,或形貌醜惡,亦是也。風俗狂慢,變節易度,則為剽輕奇怪之服,故有服妖。水類動,故有龜孽。於易,巽為雞,雞有冠距文武之貌。不為威儀,貌氣毀,故有雞禍。一曰,水歲雞多死及為怪,亦是也。上失威儀,則下有彊臣害君上者,故有下體生於上之痾。木色青,故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣,木氣病則金沴之,衝氣相通也。於易,震在東方,為春為木也;兌在西方,為秋為金也;離在南方,為夏為火也;坎在北方,為冬為水也。春與秋,日夜分,寒暑平,是以金木之氣易以相變,故貌傷則致秋陰常雨,言傷則致春陽常旱也。至於冬夏,日夜相反,寒暑殊絕,水火之氣不得相併,故視傷常奧,聽傷常寒者,其氣然也。逆之,其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽,羊禍,鼻痾。說以為於天文東方辰為龍星,故為鱗蟲;於易兌為羊,木為金所病,故致羊禍,與常雨同應。此說非是。春與秋,氣陰陽相敵,木病金盛,故能相并,唯此一事耳。禍與妖痾祥眚同類,不得獨異。
《漢書·五行志中之上》: 孝武時,夏侯始昌通五經, 《漢書·東方朔傳》: 董仲舒、夏侯始昌、 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 孝武時有董仲舒、夏侯始昌, 《太平廣記·東方朔》: 董仲舒、夏侯始昌、 《漢書·五行志中之上》: 夏侯始昌通五經, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 夏侯始昌,魯人也。通五經, 《漢書·儒林傳》: 事夏侯始昌。始昌通五經, 《漢書·五行志中之上》: 貌之不恭,是謂不肅, 《漢書·五行志中之上》: 貌之不恭,是謂不肅。 《後漢書·五行一》: 貌之不恭,是謂不肅。 《太平御覽·敘咎徵》: 貌之不恭,是謂不樞。 《漢書·五行志中之上》: 貌之不恭, 《漢書·五行志中之上》: 貌之不恭, 《後漢書·五行一》: 貌之不恭, 《後漢書·五行一》: 貌之不恭, 《太平御覽·敘咎徵》: 貌之不恭, 《漢書·五行志中之上》: 則不能敬萬事,失在狂易,故其咎狂也。 《漢書·五行志下之上》: 則不能立萬事,失在眊悖,故其咎眊也。 《漢書·五行志中之上》: 上嫚下暴, 《漢書·敘傳下》: 上嫚下暴, 《周易·繫辭上》: 上慢下暴, 《群書治要·周易》: 上慢下暴, 《群書治要·傅子》: 上慢下暴, 《漢書·五行志中之上》: 則陰氣勝,故其罰常雨也。水傷百穀, 《漢書·五行志中之上》: 則陽氣勝,故其罰常陽也。旱傷百穀, 《禮記·月令》: 則陰氣大勝, 《淮南子·時則訓》: 則陰氣大勝, 《呂氏春秋·七月紀》: 則陰氣大勝, 《漢書·五行志中之上》: 則陰氣勝, 《黃帝內經·瘧論》: 則陰氣勝, 《太平御覽·氣》: 則陰氣大勝; 《太平御覽·秋下》: 陰氣太勝, 《太平御覽·四時》: 則陰氣大勝, 《莊子·漁父》: 衣食不足, 《鹽鐵論·通有》: 而衣食不足也。 《鹽鐵論·未通》: 而衣食不足, 《鹽鐵論·未通》: 衣食不足, 《漢書·五行志中之上》: 衣食不足, 《三國志·華覈傳》: 衣食不足。 《群書治要·吳志下》: 衣食不足, 《太平御覽·訓兵》: 衣食不足。 《太玄經·太玄圖》: 變節易度存乎 《漢書·五行志中之上》: 變節易度, 《漢書·五行志中之上》: 貌氣毀,故有雞禍。一曰,水歲雞多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之上》: 言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之下》: 視氣毀故有羊禍。一曰,暑歲羊多疫死,及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之下》: 聽氣毀,故有豕禍也。一曰,寒歲豕多死,及為怪,亦是也。 《漢書·五行志下之上》: 思心氣毀,故有牛禍。一曰,牛多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志下之上》: 君氣毀,故有馬禍。一曰,馬多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之上》: 時則有下體生上之痾,時則有青眚青祥。 《漢書·五行志中之上》: 故有下體生於上之痾。木色青,故有青眚青祥。 《漢書·五行志中之上》: 時則有口舌之痾,時則有白眚白祥。 《漢書·五行志中之上》: 故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。 《漢書·五行志中之下》: 時則有目痾,時則有赤眚赤祥。 《漢書·五行志中之下》: 故有目痾。火色赤,故有赤眚赤祥。 《漢書·五行志中之下》: 時則有耳痾,時則有黑眚黑祥。 《漢書·五行志中之下》: 故有耳痾。水色黑,故有黑眚黑祥。 《漢書·五行志下之上》: 時則有心腹之痾,時則有黃眚黃祥, 《漢書·五行志下之上》: 故有心腹之痾。土色黃,故有黃眚黃祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有下體生於上之痾。時則有青眚青祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有腹心之痾。時則有黃眚黃祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有口舌之痾。時則有白眚白祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有目痾。時則有赤眚赤祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有耳痾。時則有黑眚黑祥。 《後漢書·五行一》: 時則有下體生上之痾,時則有青眚、青祥, 《後漢書·五行一》: 時則有口舌之痾,時則有白眚、白祥, 《後漢書·五行二》: 時則有羊禍時則有赤眚、赤祥, 《後漢書·五行三》: 時則有耳痾,時則有黑眚、黑祥, 《後漢書·五行四》: 時則有心腹之痾,時則有黃眚、黃祥, 《漢書·五行志中之上》: 時則有下體生上之痾, 《漢書·五行志中之上》: 故有下體生於上之痾。 《漢書·五行志下之上》: 時則有下人伐上之痾, 《漢書·五行志下之上》: 故有下人伐上之痾。 《漢書·五行志下之上》: 時則有下人伐上。 《漢書·五行志下之上》: 近下人伐上之痾也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有下人伐上之痾。 《後漢書·五行一》: 時則有下體生上之痾, 《後漢書·五行五》: 時則有下人伐上之痾, 《太平御覽·陰》: 時則有下人伐上。 《漢書·五行志中之上》: 於易,震在東方,為春為木也;兌在西方,為秋為金也;離在南方,為夏為火也;坎在北方,為冬為水也。春與秋,日夜分,寒暑平,是以金木之氣易以相變,故貌傷則致秋陰常雨,言傷則致春陽常旱也。至於冬夏,日夜相反,寒暑殊絕,水火之氣不得相併,故視傷常奧,聽傷常寒者,其氣然也。 《太平御覽·春中》: 於《易》震在東方,為春,為木者也。兌在西方,為秋,為金。離在南方,為夏,為火。坎在北方,為冬,為水。春與秋日夜分,寒暑平,是以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨,言傷則致春陽常旱也。至于冬夏,日夜相反,寒暑殊絕,水火之氣不得相并,故視傷常燠,聽傷常寒者,其氣然也。 《漢書·五行志中之上》: 其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽,羊禍,鼻痾。說以為於天文東方辰為龍星,故為鱗蟲; 《漢書·五行志中之上》: 其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。說以為於天文西方參為虎星,故為毛蟲。 《漢書·五行志中之下》: 其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽,雞禍。說以為於天文南方喙為鳥星,故為羽蟲; 《漢書·五行志中之上》: 其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 其極貧者,順之,其福曰富。劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志下之上》: 其極曰凶短折,順之,其福曰考終命。劉歆思心傳曰時則有臝蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 其福曰攸好德。 《太平御覽·道德》: 五福,四曰攸好德。 《漢書·五行志中之上》: 劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之上》: 劉歆以為毛蟲之孽為災。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志下之上》: 劉歆思心傳曰時則有臝蟲之孽, 《後漢書·五行一》: 劉歆傳以為毛蟲。 《後漢書·五行二》: 劉歆傳以為羽蟲。