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史书 -> 汉书 -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之上 -> 4 - 相似段落[详细说明]
孝武时,夏侯始昌通五经,善推五行传,以传族子夏侯胜,下及许商,皆以教所贤弟子。其传与刘向同,唯刘歆传独异。貌之不恭,是谓不肃。肃,敬也。内曰恭,外曰敬。人君行己,体貌不恭,怠慢骄蹇,则不能敬万事,失在狂易,故其咎狂也。上嫚下暴,则阴气胜,故其罚常雨也。水伤百谷,衣食不足,则奸轨并作,故其极恶也。一曰,民多被刑,或形貌丑恶,亦是也。风俗狂慢,变节易度,则为剽轻奇怪之服,故有服妖。水类动,故有龟孽。于易,巽为鸡,鸡有冠距文武之貌。不为威仪,貌气毁,故有鸡祸。一曰,水岁鸡多死及为怪,亦是也。上失威仪,则下有强臣害君上者,故有下体生于上之疴。木色青,故有青眚青祥。凡貌伤者病木气,木气病则金沴之,冲气相通也。于易,震在东方,为春为木也;兑在西方,为秋为金也;离在南方,为夏为火也;坎在北方,为冬为水也。春与秋,日夜分,寒暑平,是以金木之气易以相变,故貌伤则致秋阴常雨,言伤则致春阳常旱也。至于冬夏,日夜相反,寒暑殊绝,水火之气不得相并,故视伤常奥,听伤常寒者,其气然也。逆之,其极曰恶;顺之,其福曰攸好德。刘歆貌传曰有鳞虫之孽,羊祸,鼻疴。说以为于天文东方辰为龙星,故为鳞虫;于易兑为羊,木为金所病,故致羊祸,与常雨同应。此说非是。春与秋,气阴阳相敌,木病金盛,故能相并,唯此一事耳。祸与妖疴祥眚同类,不得独异。
《汉书·五行志中之上》: 孝武时,夏侯始昌通五经, 《汉书·东方朔传》: 董仲舒、夏侯始昌、 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 孝武时有董仲舒、夏侯始昌, 《太平广记·东方朔》: 董仲舒、夏侯始昌、 《汉书·五行志中之上》: 夏侯始昌通五经, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 夏侯始昌,鲁人也。通五经, 《汉书·儒林传》: 事夏侯始昌。始昌通五经, 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭,是谓不肃, 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭,是谓不肃。 《后汉书·五行一》: 貌之不恭,是谓不肃。 《太平御览·叙咎徵》: 貌之不恭,是谓不枢。 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭, 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭, 《后汉书·五行一》: 貌之不恭, 《后汉书·五行一》: 貌之不恭, 《太平御览·叙咎徵》: 貌之不恭, 《汉书·五行志中之上》: 则不能敬万事,失在狂易,故其咎狂也。 《汉书·五行志下之上》: 则不能立万事,失在眊悖,故其咎眊也。 《汉书·五行志中之上》: 上嫚下暴, 《汉书·叙传下》: 上嫚下暴, 《周易·系辞上》: 上慢下暴, 《群书治要·周易》: 上慢下暴, 《群书治要·傅子》: 上慢下暴, 《汉书·五行志中之上》: 则阴气胜,故其罚常雨也。水伤百谷, 《汉书·五行志中之上》: 则阳气胜,故其罚常阳也。旱伤百谷, 《礼记·月令》: 则阴气大胜, 《淮南子·时则训》: 则阴气大胜, 《吕氏春秋·七月纪》: 则阴气大胜, 《汉书·五行志中之上》: 则阴气胜, 《黄帝内经·疟论》: 则阴气胜, 《太平御览·气》: 则阴气大胜; 《太平御览·秋下》: 阴气太胜, 《太平御览·四时》: 则阴气大胜, 《庄子·渔父》: 衣食不足, 《盐铁论·通有》: 而衣食不足也。 《盐铁论·未通》: 而衣食不足, 《盐铁论·未通》: 衣食不足, 《汉书·五行志中之上》: 衣食不足, 《三国志·华核传》: 衣食不足。 《群书治要·吴志下》: 衣食不足, 《太平御览·训兵》: 衣食不足。 《太玄经·太玄图》: 变节易度存乎 《汉书·五行志中之上》: 变节易度, 《汉书·五行志中之上》: 貌气毁,故有鸡祸。一曰,水岁鸡多死及为怪,亦是也。 《汉书·五行志中之上》: 言气毁故有犬祸。一曰,旱岁犬多狂死及为怪,亦是也。 《汉书·五行志中之下》: 视气毁故有羊祸。一曰,暑岁羊多疫死,及为怪,亦是也。 《汉书·五行志中之下》: 听气毁,故有豕祸也。一曰,寒岁豕多死,及为怪,亦是也。 《汉书·五行志下之上》: 思心气毁,故有牛祸。一曰,牛多死及为怪,亦是也。 《汉书·五行志下之上》: 君气毁,故有马祸。一曰,马多死及为怪,亦是也。 《汉书·五行志中之上》: 时则有下体生上之疴,时则有青眚青祥。 《汉书·五行志中之上》: 故有下体生于上之疴。木色青,故有青眚青祥。 《汉书·五行志中之上》: 时则有口舌之疴,时则有白眚白祥。 《汉书·五行志中之上》: 故有口舌疴。金色白,故有白眚白祥。 《汉书·五行志中之下》: 时则有目疴,时则有赤眚赤祥。 《汉书·五行志中之下》: 故有目疴。火色赤,故有赤眚赤祥。 《汉书·五行志中之下》: 时则有耳疴,时则有黑眚黑祥。 《汉书·五行志中之下》: 故有耳疴。水色黑,故有黑眚黑祥。 《汉书·五行志下之上》: 时则有心腹之疴,时则有黄眚黄祥, 《汉书·五行志下之上》: 故有心腹之疴。土色黄,故有黄眚黄祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有下体生于上之疴。时则有青眚青祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有腹心之疴。时则有黄眚黄祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有口舌之疴。时则有白眚白祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有目疴。时则有赤眚赤祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有耳疴。时则有黑眚黑祥。 《后汉书·五行一》: 时则有下体生上之疴,时则有青眚、青祥, 《后汉书·五行一》: 时则有口舌之疴,时则有白眚、白祥, 《后汉书·五行二》: 时则有羊祸时则有赤眚、赤祥, 《后汉书·五行三》: 时则有耳疴,时则有黑眚、黑祥, 《后汉书·五行四》: 时则有心腹之疴,时则有黄眚、黄祥, 《汉书·五行志中之上》: 时则有下体生上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 故有下体生于上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志下之上》: 故有下人伐上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上。 《汉书·五行志下之上》: 近下人伐上之疴也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有下人伐上之疴。 《后汉书·五行一》: 时则有下体生上之疴, 《后汉书·五行五》: 时则有下人伐上之疴, 《太平御览·阴》: 时则有下人伐上。 《汉书·五行志中之上》: 于易,震在东方,为春为木也;兑在西方,为秋为金也;离在南方,为夏为火也;坎在北方,为冬为水也。春与秋,日夜分,寒暑平,是以金木之气易以相变,故貌伤则致秋阴常雨,言伤则致春阳常旱也。至于冬夏,日夜相反,寒暑殊绝,水火之气不得相并,故视伤常奥,听伤常寒者,其气然也。 《太平御览·春中》: 于《易》震在东方,为春,为木者也。兑在西方,为秋,为金。离在南方,为夏,为火。坎在北方,为冬,为水。春与秋日夜分,寒暑平,是以金木之气易以相变。故貌伤则致秋阴常雨,言伤则致春阳常旱也。至于冬夏,日夜相反,寒暑殊绝,水火之气不得相并,故视伤常燠,听伤常寒者,其气然也。 《汉书·五行志中之上》: 其极曰恶;顺之,其福曰攸好德。刘歆貌传曰有鳞虫之孽,羊祸,鼻疴。说以为于天文东方辰为龙星,故为鳞虫; 《汉书·五行志中之上》: 其极忧者,顺之,其福曰康宁,刘歆言传曰时有毛虫之孽。说以为于天文西方参为虎星,故为毛虫。 《汉书·五行志中之下》: 其极疾者,顺之,其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽,鸡祸。说以为于天文南方喙为鸟星,故为羽虫; 《汉书·五行志中之上》: 其极曰恶;顺之,其福曰攸好德。刘歆貌传曰有鳞虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 其极忧者,顺之,其福曰康宁,刘歆言传曰时有毛虫之孽。 《汉书·五行志中之下》: 其极疾者,顺之,其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 其极贫者,顺之,其福曰富。刘歆听传曰有介虫孽也, 《汉书·五行志下之上》: 其极曰凶短折,顺之,其福曰考终命。刘歆思心传曰时则有裸虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 其福曰攸好德。 《太平御览·道德》: 五福,四曰攸好德。 《汉书·五行志中之上》: 刘歆貌传曰有鳞虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 刘歆言传曰时有毛虫之孽。 《汉书·五行志中之上》: 刘歆以为毛虫之孽为灾。 《汉书·五行志中之下》: 刘歆视传曰有羽虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 刘歆以为羽虫之孽。 《汉书·五行志中之下》: 刘歆以为羽虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 刘歆听传曰有介虫孽也, 《汉书·五行志下之上》: 刘歆思心传曰时则有裸虫之孽, 《后汉书·五行一》: 刘歆传以为毛虫。 《后汉书·五行二》: 刘歆传以为羽虫。