中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 汉书 -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之上 -> 46 - 相似段落[详细说明]
昭公元年,楚公子围会盟,设服离卫。鲁叔孙穆子曰:“楚公子美矣君哉!”伯州犁曰:“此行也,辞而假之寡君。”郑行人子羽曰:“假不反矣。”伯州犁曰:“子姑忧子晢之欲背诞也。”子羽曰:“假而不反,子其无忧宓?”齐国子曰:“吾代二子闵矣。”陈公子招曰:“不忧何成?二子乐矣!”卫齐子曰:“苟或知之,虽忧不害。”退会,子羽告人曰:“齐、卫、陈大夫其不免乎!国子代人忧,子招乐忧,齐子虽忧弗害。夫弗及而忧,与可忧而乐,与忧而弗害,皆取忧之道也。太誓曰:‘民之所欲,天必从之。’三大夫兆忧矣,能无至乎!言以知物,其是之谓矣。”
《汉书·五行志中之上》: 昭公元年,楚公子围会盟, 《群书治要·昭公》: 元年,楚公子围会于虢,寻宋之盟也。 《春秋左传·昭公元年》: 楚公子围设服离卫,叔孙穆子曰,楚公子美矣,君哉,郑子皮曰,二执戈者前矣,蔡子家曰,蒲宫有前,不亦可乎,楚伯州犁曰,此行也,辞而假之寡君,郑行人挥曰,假不反矣,伯州犁曰,子姑忧子皙之欲背诞也,子羽曰,当璧犹在,假而不反,子其无忧乎,齐国子曰,吾代二子愍矣,陈公子招曰,不忧何成,二子乐矣,卫齐子曰,苟或知之,虽忧何害,宋合左师曰,大国令,小国共,吾知共而已,晋乐王鲋曰,小旻之卒章善矣,吾从之,退会,子羽谓子皮曰,叔孙绞而婉,宋左师简而礼,乐王鲋字而敬,子与子家持之,皆保世之主也,齐卫陈大夫,其不免乎,国子代人忧,子招乐忧,齐子虽忧弗害,夫弗及而忧,与可忧而乐,与忧而弗害,皆取忧之道也,忧必及之,大誓曰,民之所欲,天必从之,三大夫兆忧,能无至乎,言以知物,其是之谓矣。 《汉书·五行志中之上》: 楚公子围会盟,设服离卫。鲁叔孙穆子曰:“楚公子美矣君哉!”伯州犁曰:“此行也,辞而假之寡君。”郑行人子羽曰:“假不反矣。”伯州犁曰:“子姑忧子晢之欲背诞也。”子羽曰:“假而不反,子其无忧宓?”齐国子曰:“吾代二子闵矣。”陈公子招曰:“不忧何成?二子乐矣!”卫齐子曰:“苟或知之,虽忧不害。”退会,子羽告人曰:“齐、卫、陈大夫其不免乎!国子代人忧,子招乐忧,齐子虽忧弗害。夫弗及而忧,与可忧而乐,与忧而弗害,皆取忧之道也。太誓曰:‘民之所欲,天必从之。’三大夫兆忧矣,能无至乎!言以知物,其是之谓矣。” 《春秋左传·昭公元年》: 楚公子围设服离卫,叔孙穆子曰,楚公子美矣,君哉,郑子皮曰,二执戈者前矣,蔡子家曰,蒲宫有前,不亦可乎,楚伯州犁曰,此行也,辞而假之寡君,郑行人挥曰,假不反矣,伯州犁曰,子姑忧子皙之欲背诞也,子羽曰,当璧犹在,假而不反,子其无忧乎, 《汉书·五行志中之上》: 楚公子围会盟,设服离卫。鲁叔孙穆子曰:“楚公子美矣君哉!”伯州犁曰:“此行也,辞而假之寡君。”郑行人子羽曰:“假不反矣。”伯州犁曰:“子姑忧子晢之欲背诞也。”子羽曰:“假而不反,子其无忧宓?” 《太平御览·忧下》: 楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰:“楚公子美矣哉!”楚伯州犁曰:“此行也,辞而假之寡君。”郑行人挥曰:“假不反矣!”伯州犁曰:“子姑忧子晳之欲背诞也。”子羽曰:“当璧犹在,假而不反,子其无忧乎?” 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 《太誓》有云:“民之所欲,天必从之。” 《春秋左传·襄公三十一年》: 大誓云,民之所欲,天必从之, 《春秋左传·昭公元年》: 大誓曰,民之所欲,天必从之, 《国语·周语中》: 在《太誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’ 《汉书·五行志中之上》: 太誓曰:‘民之所欲,天必从之。’ 《太平御览·宫》: 《太誓》云:‘人之所欲,天必从之。’ 《潜夫论·遏利》: 民之所欲,天必从之。 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 民之所欲,天必从之。 《春秋左传·襄公三十一年》: 民之所欲,天必从之, 《春秋左传·昭公元年》: 民之所欲,天必从之, 《国语·周语中》: 民之所欲,天必从之。 《国语·郑语》: 民之所欲,天必从之。 《汉书·五行志中之上》: 民之所欲,天必从之。 《尚书·泰誓上》: 民之所欲,天必从之。 《群书治要·尚书》: 民之所欲,天必从之,