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Histories -> Han Shu -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之下 -> 10 - Parallel passages[More information]
书序又曰:“高宗祭成汤,有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰:“惟先假王,正厥事。”刘向以为雉雊鸣者雄也,以赤色为主。于易,离为雉,雉,南方,近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。易有鼎卦,鼎,宗庙之器,主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来,入为宗庙器主,是继嗣将易也。一曰,鼎三足,三公象,而以耳行。野鸟居鼎耳,小人将居公位,败宗庙之祀。野木生朝,野鸟入庙,败亡之异也。武丁恐骇,谋于忠贤,修德而正事,内举傅说,授以国政,外伐鬼方,以安诸夏,故能攘木鸟之妖,致百年之寿,所谓“六沴作见,若是共御,五福乃降,用章于下”者也。一曰,金沴木曰木不曲直。
《史记·殷本纪》: 帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:“王勿忧, 《汉书·五行志中之下》: 高宗祭成汤,有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰:“惟先假王, 《尚书·高宗肜日》: 高宗祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊,祖己训诸王, 《太平御览·帝武丁》: 武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而雊,武丁惧,祖己曰:“王勿忧, 《论衡·异虚》: 高宗祭成汤之庙,有蜚雉升鼎而雊。 《论衡·指瑞》: 高宗祭成汤之庙,有雉升鼎耳而鸣。 《史记·殷本纪》: 帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。 《史记·封禅书》: 称高宗。有雉登鼎耳雊, 《汉书·郊祀志上》: 称高宗。有雉登鼎耳而雊, 《汉书·五行志中之下》: 高宗祭成汤,有蜚雉登鼎耳而雊。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 及殷之十三世帝武丁。祭之明日。有雉登鼎耳以雊。武丁惧而修德。 《尚书·高宗肜日》: 高宗祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊, 《艺文类聚·雉》: 武丁祭成汤,有雉飞鼎耳而雊, 《太平御览·帝武丁》: 武丁祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊。武丁问祖乙, 《太平御览·帝武丁》: 武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而雊,武丁惧, 《太平御览·雉》: 高宗祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊。 《太平御览·雉》: 武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而雊。问诸祖已, 《汉书·五行志中之下》: 祖己曰:“惟先假王,正厥事。” 《汉书·外戚传下》: 祖己曰:‘惟先假王正厥事。’ 《尚书·高宗肜日》: 祖己曰:“惟先格王,正厥事。” 《艺文类聚·雉》: 祖己曰:惟先格王,正厥事。 《汉书·成帝纪》: 惟先假王正厥事。 《汉书·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《汉书·匡张孔马传》: ‘惟先假王正厥事’, 《汉书·外戚传下》: ‘惟先假王正厥事。’ 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 书曰。惟先格王。正厥事。 《后汉书·律历中》: 书曰:‘惟先假王正厥事。’ 《尚书·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《艺文类聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《汉书·五行志中之下》: 近赤祥也。 《后汉书·五行二》: 近赤祥也。 《汉书·五行志中之上》: 刘歆貌传曰有鳞虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 刘歆言传曰时有毛虫之孽。 《汉书·五行志中之上》: 刘歆以为毛虫之孽为灾。 《汉书·五行志中之下》: 刘歆视传曰有羽虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 刘歆以为羽虫之孽。 《汉书·五行志中之下》: 刘歆以为羽虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 刘歆听传曰有介虫孽也, 《汉书·五行志下之上》: 刘歆思心传曰时则有裸虫之孽, 《后汉书·五行一》: 刘歆传以为毛虫。 《后汉书·五行二》: 刘歆传以为羽虫。 《礼记·王制》: 宗庙之器, 《礼记·郊特牲》: 宗庙之器, 《汉书·五行志中之下》: 宗庙之器, 《太平御览·子》: 宗庙之器, 《太平御览·叙车上》: 宗庙之器, 《太平御览·市》: 宗庙之器, 《说苑·君道》: 武丁恐骇, 《说苑·敬慎》: 武丁恐骇, 《汉书·五行志中之下》: 武丁恐骇, 《汉书·五行志中之下》: 六沴作见,若是共御, 《汉书·谷永杜邺传》: 六沴作见,若不共御, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 六沴作见。若不恭御。 《申鉴·时事》: 六沴作见。 《汉书·五行志中之下》: 六沴作见, 《汉书·谷永杜邺传》: 六沴作见, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 六沴作见。