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Histories -> Han Shu -> 志 -> 五行志 -> 五行志下之上 -> 53 - Parallel passages[More information]
文公十一年,“败狄于咸”。谷梁、公羊传曰,长狄兄弟三人,一者之鲁,一者之齐,一者之晋。皆杀之,身横九亩;断其首而载之,眉见于轼。何以书?记异也。刘向以为是时周室衰微,三国为大,可责者也。天戒若曰,不行礼义,大为夷狄之行,将至危亡。其后三国皆有篡弑之祸,近下人伐上之疴也。刘歆以为人变,属黄祥。一曰,属裸虫之孽。一曰,天地之性人为贵,凡人为变,皆属皇极下人伐上之疴云。京房易传曰:“君暴乱,疾有道,厥妖长狄入国。”又曰:“丰其屋,下独苦。长狄生,世主虏。”
《春秋左传·文公十一年》: 败狄于咸, 《汉书·五行志下之上》: “败狄于咸”。 《太平御览·戈》: 鲁败狄于咸, 《太平御览·名》: 败狄于咸, 《太平御览·喉咽》: 败狄于咸, 《太平御览·长绝域人》: 败狄于咸, 《春秋公羊传·文公十一年》: 长狄也。兄弟三人,一者之齐,一者之鲁,一者之晋。 《汉书·五行志下之上》: 长狄兄弟三人,一者之鲁,一者之齐,一者之晋。 《汉书·五行志下之上》: 长狄兄弟三人, 《太平御览·长绝域人》: 长狄兄弟三人, 《太平御览·长绝域人》: 长狄兄弟三人, 《春秋谷梁传·文公十一年》: 身横九亩,断其首而载之,眉见于轼。 《汉书·五行志下之上》: 身横九亩;断其首而载之,眉见于轼。 《太平御览·长绝域人》: 身横九亩,断其首而载之,眉见于轼。 《春秋谷梁传·文公十一年》: 断其首而载之,眉见于轼。 《汉书·五行志下之上》: 断其首而载之,眉见于轼。 《太平御览·眉》: 断其首而载之,眉见于轼。 《太平御览·长绝域人》: 断其首而载之,眉见于轼。 《春秋公羊传·哀公十三年》: 见于旦也。何以书?记异也。 《汉书·五行志下之上》: 眉见于轼。何以书?记异也。 《潜夫论·志氏姓》: 周室衰微, 《淮南子·俶真训》: 施及周室之衰, 《史记·周本纪》: 周室衰微, 《史记·齐太公世家》: 是时周室微, 《史记·太史公自序》: 周室衰微, 《汉书·五行志中之上》: 是时周室衰微, 《汉书·五行志下之上》: 刘向以为是时周室衰微, 《汉书·董仲舒传》: 及至周室之衰, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 及至周室衰微, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 及至周室道衰。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 昔周室衰季, 《焦氏易林·坎之》: 周室衰微。 《诗说·郐》: 周室衰微, 《金楼子·说蕃》: 是时周室衰微, 《群书治要·传》: 及至周室衰微, 《群书治要·桓子新论》: 昔周室衰微, 《汉书·五行志下之上》: 天戒若曰,不行礼义,大为夷狄之行, 《汉书·五行志下之上》: 天戒若曰,勿大为夷狄之行, 《太平御览·长绝域人》: 天戒秦曰:勿大行夷狄之道, 《论衡·四讳》: 不行礼义, 《淮南子·人闲训》: 不行礼义, 《汉书·五行志下之上》: 不行礼义, 《太平御览·宅》: 不行礼义, 《汉书·五行志中之上》: 时则有鸡祸,时则有下体生上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 时则有犬祸,时则有口舌之疴, 《汉书·五行志中之下》: 时则有羊祸,时则有目疴, 《汉书·五行志中之下》: 时则有豕祸,时则有耳疴, 《汉书·五行志下之上》: 时则有牛祸,时则有心腹之疴, 《汉书·五行志下之上》: 时则有马祸,时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志下之上》: 则有篡弑之祸,故有下人伐上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 其后三国皆有篡弑之祸,近下人伐上之疴也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有马祸。时则有下人伐上之疴。 《后汉书·五行一》: 时则有鸡祸,时则有下体生上之疴, 《后汉书·五行一》: 时则有犬祸,时则有口舌之疴, 《后汉书·五行二》: 时则有羊祸时则有赤眚、 《后汉书·五行三》: 时则有豕祸,时则有耳疴, 《后汉书·五行四》: 时则有牛祸,时则有心腹之疴, 《后汉书·五行五》: 时则有马祸,时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 时则有下体生上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 故有下体生于上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志下之上》: 故有下人伐上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上。 《汉书·五行志下之上》: 近下人伐上之疴也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有下人伐上之疴。 《后汉书·五行一》: 时则有下体生上之疴, 《后汉书·五行五》: 时则有下人伐上之疴, 《太平御览·阴》: 时则有下人伐上。 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。 《白虎通德论·诛伐》: 以为天地之性,人为贵, 《论衡·无形》: 天地之性,人最为贵, 《论衡·奇怪》: 天地之性,唯人为贵, 《论衡·龙虚》: 天地之性,人为贵, 《论衡·量知》: 况人含天地之性,最为贵者乎! 《论衡·别通》: “天地之性人为贵”, 《论衡·状留》: 然而天地之性人为贵。 《论衡·辨祟》: 天地之性、人为贵, 《孔丛子·连丛子下》: 天地之性、人为贵。 《越绝书·外传枕中》: 天地之间,人最为贵。 《汉书·五行志下之上》: 天地之性人为贵, 《汉书·董仲舒传》: 天地之性人为贵。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 天地之性人为贵, 《汉书·宣元六王传》: 天地之性人为贵, 《汉书·王莽传中》: 天地之性人为贵 《后汉书·光武帝纪下》: 天地之性人为贵。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 臣愚以为天地之性,唯人为贵, 《说文解字·人部》: 人:天地之性最贵者也。 《群书治要·孝经》: 天地之性人为贵, 《太平御览·槊》: 天地之性人为贵, 《太平御览·叙人》: 天地之性人为贵,