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Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous III -> 5 - Parallel passages[More information]
今王公大人其所富,其所贵,皆王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其国家,则其国家之乱可得而知也。今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱。然女何为而得富贵,而辟贫贱哉?曰莫若为王公大人骨肉之亲,无。王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,此非可学能者也。使不知辩,德行之厚若禹、汤、文、武不加得也,王公大人骨肉之亲,躄、喑、聋,暴为桀、纣,不加失也。是故以赏不当贤,罚不当暴,其所赏者已无故矣,其所罚者亦无罪。是以使百姓皆攸心解体,沮以为善,垂其股肱之力而不相劳来也;腐臭馀财,而不相分资也,隐慝良道,而不相教诲也。若此,则饥者不推而上之以。
《墨子·尚贤下》: 其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 今王公大人其所富,其所贵,皆王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者也。 《群书治要·尚贤》: 其所贵未必王公大人骨肉之亲,无故富贵,面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,则举之,则王公大人之亲其国家也, 《墨子·尚贤下》: 皆王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲, 《群书治要·尚贤》: 王公大人骨肉之亲,无故富贵,面目美好者,则举之,则王公大人之亲其国家也。 《墨子·尚贤下》: 当王公大人之于此也,虽有骨肉之亲,无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 当王公大人之于此也,虽有骨肉之亲,无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 岂以为骨肉之亲、无故富贵、面目美好者哉? 《墨子·尚贤下》: 今王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 皆王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 王公大人骨肉之亲,无故富贵,面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 虽有骨肉之亲,无故富贵,面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 岂以为骨肉之亲,无故富贵,面目美好者哉。 《墨子·尚贤中》: 无故富贵、面目佼好则使之。夫无故富贵、面目佼好则使之,岂必智且有慧哉!若使之治国家,则此使不智慧者治国家也,国家之乱既可得而知已。 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其国家,则其国家之乱可得而知也。 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。曰然。女何为而得富贵而辟贫贱? 《墨子·尚贤下》: 今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱。然女何为而得富贵,而辟贫贱哉? 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。 《墨子·尚贤下》: 今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱。 《墨子·非命上》: 今天下之士君子,忠实欲天下之富而恶其贫, 《墨子·尚贤中》: 无故富贵、面目佼好则使之。 《墨子·尚贤中》: 夫无故富贵、面目佼好则使之, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者,则举之, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者哉? 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者,则举之, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者也。 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者哉。 《墨子·尚贤中》: 若苟赏不当贤而罚不当暴, 《墨子·尚贤中》: 则其所誉不当贤,而所罚不当暴, 《墨子·尚贤下》: 是故以赏不当贤,罚不当暴, 《墨子·尚贤下》: 腐臭馀财,而不相分资也, 《墨子·尚同上》: 腐列馀财不以相分, 《墨子·尚同中》: 腐臭馀财不以相分,