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史书 -> 汉书 -> 志 -> 地理志 -> 地理志下 -> 103 - 相似段落[详细说明]
玄菟、乐浪,武帝时置,皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条:相杀以当时偿杀;相伤以谷偿;相盗者男没入为其家奴,女子为婢,欲自赎者,人五十万。虽免为民,俗犹羞之,嫁取无所雠,是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆,都邑颇放效吏及内郡贾人,往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭臧,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十馀条。可贵哉,仁贤之化也!然东夷天性柔顺,异于三方之外,故孔子悼道不行,设浮于海,欲居九夷,有以也夫!乐浪海中有倭人,分为百馀国,以岁时来献见云。
《汉书·地理志下》: 玄菟、乐浪,武帝时置,皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条:相杀以当时偿杀;相伤以谷偿;相盗者男没入为其家奴,女子为婢,欲自赎者,人五十万。虽免为民,俗犹羞之,嫁取无所雠,是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆,都邑颇放效吏及内郡贾人,往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭臧,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十馀条。可贵哉,仁贤之化也!然东夷天性柔顺,异于三方之外,故孔子悼道不行,设浮于海,欲居九夷,有以也夫! 《太平御览·朝鲜》: 玄菟、乐浪,武帝时初置,皆朝鲜、獩貊、勾骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义、田蚕、织作。乐浪、朝鲜,民犯禁八条:相杀以当时偿杀;相伤者以谷偿;相盗者,男没入为其家奴,女子为婢;欲自赎者,人五十万。虽免为民,俗犹羞之,嫁娶无所仇。是以其民终不相盗,无门户之闭。妇人贞信,不淫辟。其田民饮食以边豆,都邑颇放效,吏及内郡贾人往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭藏,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今相犯禁浸多,致六十馀条。可贵哉,仁贤之化也!然东夷天性柔顺,异于三方之外,故孔子悼道之不行,乘桴浮于海,欲居九夷,有以也。 《汉书·地理志下》: 玄菟、乐浪, 《汉书·韦贤传》: 起玄菟、乐浪, 《汉书·王莽传中》: 至玄菟、乐浪、 《太平御览·臂》: 起玄菟、乐浪, 《太平御览·朝鲜》: 玄菟、乐浪, 《汉书·地理志下》: 箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。 《后汉书·东夷列传》: 箕子教以礼义田蚕, 《太平御览·朝鲜》: 箕子去之朝鲜,教其民以礼义、田蚕、 《汉书·地理志下》: 是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆, 《后汉书·东夷列传》: 其人终不相盗,无门户之闭。妇人贞信。饮食以笾豆。 《太平御览·朝鲜》: 是以其民终不相盗,无门户之闭。妇人贞信,不淫辟。其田民饮食以边豆, 《汉书·地理志下》: 无门户之闭, 《汉书·爰盎晁错传》: 门户之闭, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 门户之开闭。 《后汉书·东夷列传》: 无门户之闭。 《太平御览·朝鲜》: 无门户之闭。 《太平御览·朝鲜》: 无门户之闭, 《汉书·地理志下》: 俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十馀条。 《后汉书·东夷列传》: 风俗稍薄,法禁亦浸多,至有六十馀条。 《太平御览·朝鲜》: 俗稍益薄。今相犯禁浸多,致六十馀条。 《论语·公冶长》: 子曰:“道不行,乘桴浮于海。 《汉书·地理志下》: 故孔子悼道不行,设浮于海, 《说文解字·羊部》: 孔子曰:“道不行,欲之九夷,乘桴浮于海。” 《艺文类聚·海水》: 道不行,乘桴浮于海, 《太平御览·海》: 子曰:“道不行,乘桴浮于海。” 《太平御览·喜》: 子曰:“道不行,乘桴浮于海。 《太平御览·筏》: 道不行,乘桴浮于海。 《太平御览·朝鲜》: 故孔子悼道之不行,乘桴浮于海, 《汉书·地理志下》: 故孔子悼道不行, 《汉书·楚元王传》: 是故孔子忧道之不行, 《太平御览·朝鲜》: 故孔子悼道之不行, 《汉书·地理志下》: 分为百馀国,以岁时来献见云。 《汉书·地理志下》: 分为二十馀国,以岁时来献见云。