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Histories -> Han Shu -> 志 -> 藝文志 -> 16 - Parallel passages[More information]
《易》曰:「宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重易六爻,作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣,人更三聖,世歷三古。及秦燔書,而易為筮卜之事,傳者不絕。漢興,田和傳之。訖于宣、元,有施、孟、梁丘、京氏列於學官,而民間有費、高二家之說。劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經,或脫去「無咎」、「悔亡」,唯費氏經與古文同。
《漢書·藝文志》: 「宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重易六爻,作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣,人更三聖,世歷三古。及秦燔書,而易為筮卜之事,傳者不絕。 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。文王於是重《易》六爻,作上下篇,孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇,故曰「《易》道深矣」。人更三聖,世歷三古,及秦燔書,而筮卜之事傳者不絕。 《漢書·藝文志》: 「宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重易六爻,作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣,人更三聖,世歷三古。 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,文王重易六爻,作上下篇,孔子為之彖象繫文言序卦之屬十篇。故曰:易道深矣。人更三聖,世歷三古。 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。文王於是重《易》六爻,作上下篇,孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇,故曰「《易》道深矣」。人更三聖,世歷三古, 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·聖人》: 古者伏羲氏之王天下也,於是始作八卦。 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦, 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦, 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作《易》八卦, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物,以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦, 《潛夫論·相列》: 近取諸身,遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 近取諸身,遠取諸物; 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 近取諸身, 《列仙傳·女丸》: 近取諸身。 《漢書·藝文志》: 近取諸身, 《漢書·魏相丙吉傳》: 近取諸身。 《前漢紀·高后紀》: 近取諸身。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 近取諸身, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身, 《周易·繫辭下》: 近取諸身, 《說文解字·序》: 近取諸身, 《傷寒論·傷寒例》: 近取諸身, 《抱朴子·詰鮑》: 近取諸身, 《抱朴子·知止》: 近取諸身, 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《藝文類聚·嘯》: 近取諸身, 《藝文類聚·鑒誡》: 近取諸身, 《藝文類聚·光祿大夫》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身, 《太平御覽·天部下》: 近取諸身, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·易》: 近取諸身, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身, 《潛夫論·相列》: 遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 遠取諸物, 《漢書·魏相丙吉傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 遠取諸物, 《周易·繫辭下》: 遠取諸物, 《說文解字·序》: 遠取諸物; 《抱朴子·詰鮑》: 遠取諸物, 《抱朴子·知止》: 遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物。 《太平御覽·易》: 遠取諸物, 《太平御覽·醫一》: 遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 通神明,類萬物之情也。 《漢書·藝文志》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《藝文類聚·琴》: 以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 以通神明之德, 《太平御覽·易》: 以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德, 《太平御覽·絲》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《漢書·藝文志》: 至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 至於殷紂,逆天暴物, 《群書治要·傳》: 至殷紂逆天暴物, 《太平御覽·帝紂》: 紂逆天暴萬物, 《漢書·藝文志》: 紂在上位, 《太平御覽·治政三》: 紂在上位, 《文子·精誠》: 逆天暴物, 《淮南子·泰族訓》: 逆天暴物, 《漢書·藝文志》: 逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 逆天暴物, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 逆天暴物, 《漢書·藝文志》: 及秦燔書,而易為筮卜之事,傳者不絕。漢興, 《漢書·儒林傳》: 及秦禁學,易為筮卜之書,獨不禁,故傳受者不絕也。漢興, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 及秦焚詩書。以易為卜筮之書。獨不焚。漢興。 《高士傳·田何》: 及秦禁學,以《易》為卜筮之書,獨不禁,故何傳之不絕。漢興, 《太平御覽·逸民七》: 及秦焚學,以《易》為卜筮之書,獨不焚。故何傳之不絕。漢興, 《漢書·藝文志》: 施、孟、梁丘三家。 《漢書·藝文志》: 有施、孟、梁丘、京氏列於學官, 《漢書·儒林傳》: 繇是易有施、孟、梁丘之學。 《漢書·儒林傳》: 施、孟、梁丘易, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 由是有施孟梁丘之學。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 易有施、孟,復立梁丘, 《後漢書·儒林列傳上》: 易有施、孟、梁丘、京氏, 《後漢書·儒林列傳上》: 施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士, 《後漢書·儒林列傳上》: 由是易有施、孟、梁丘之學。 《後漢書·百官二》: 施、孟、梁丘、京氏。 《漢書·藝文志》: 劉向以中古文易經校施、 《漢書·藝文志》: 劉向以中古文校歐陽、 《漢書·藝文志》: 唯費氏經與古文同。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 唯費氏經與魯古文同。