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墨家 -> 墨子 -> 卷三 -> 尚同上 -> 1 - 相似段落[详细说明]
子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语‘人异义’。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有馀力不能以相劳,腐臭1馀财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,若禽兽然。
1. 臭 : 原作“列”。自孙诒让《墨子闲诂》改。
《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语‘人异义’。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有馀力不能以相劳,腐列馀财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,若禽兽然。 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:“方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义,十人十义,百人百义,其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍馀力不以相劳,隐匿良道不以相教,腐臭馀财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然, 《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时, 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:“方今之时,复古之民始生,未有正长之时, 《墨子·尚同中》: 民始生未有正长之时 《墨子·节用中》: 古者人之始生,未有宫室之时, 《太平御览·叙皇王下》: 古者,民生未有刑政之时, 《墨子·尚同上》: 是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义, 《墨子·尚同中》: 是以一人一义,十人十义,百人百义,其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义, 《墨子·尚同下》: 是一人一义,十人十义,百人百义,千人千义,逮至人之众不可胜计也,则其所谓义者,亦不可胜计。此皆是其义,而非人之义, 《墨子·尚同上》: 皆以水火毒药相亏害, 《墨子·天志下》: 方以水火毒药兵刃以相贼害也。 《墨子·天志下》: 莫以水火毒药兵刃以相害也。 《墨子·尚贤下》: 腐臭馀财,而不相分资也, 《墨子·尚同上》: 腐列馀财不以相分, 《墨子·尚同中》: 腐臭馀财不以相分, 《墨子·尚同上》: 隐匿良道不以相教, 《墨子·尚同中》: 隐匿良道不以相教,腐臭馀财不以相分, 《文子·自然》: 又为其怀智诈不以相教,积财不以相分, 《淮南子·修务训》: 怀知而不以相教,积财而不以相分, 《群书治要·微明》: 又为其怀智诈不以相教,积财货不以相分, 《太平御览·叙皇王下》: 怀知而不以相教,积财而不以相分。