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Histories -> Han Shu -> 志 -> 藝文志 -> 349 - Parallel passages[More information]
諸子十家,其可觀者九家而已。皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之術蠭出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也。仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。《易》曰:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:「禮失而求諸野。」方今去聖久遠,道術缺廢,無所更索,彼九家者,不猶瘉於野乎?若能修六藝之術,而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。
《漢書·藝文志》: 其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 其言雖殊。譬猶水火。相滅亦相生也。 《說苑·雜言》: 譬猶水火不相能然也, 《論衡·命義》: 譬猶水火相更也, 《漢書·藝文志》: 辟猶水火,相滅亦相生也。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 譬猶水火。相滅亦相生也。 《中論·夭壽》: 同歸而殊途,一致而百慮; 《風俗通義·十反》: 同歸殊塗,一致百慮, 《漢書·藝文志》: 天下同歸而殊塗,一致而百慮。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 同歸殊塗,一致百慮。 《周易·繫辭下》: 天下同歸而殊塗,一致而百慮, 《中論·夭壽》: 同歸而殊途, 《史記·太史公自序》: 同歸而殊涂。 《漢書·藝文志》: 天下同歸而殊塗, 《漢書·司馬遷傳》: 同歸而殊塗。 《周易·繫辭下》: 天下同歸而殊塗, 《金樓子·立言上》: 同歸而殊途, 《太平御覽·王莽》: 同歸殊途, 《漢書·地理志下》: 今去聖久遠, 《漢書·藝文志》: 方今去聖久遠, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 又去聖久遠。 《後漢書·律曆中》: 去聖久遠, 《文心雕龍·序志》: 而去聖久遠, 《太平御覽·歷》: 去聖人久遠, 《漢書·藝文志》: 舍短取長,則可以通萬方之略矣。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 舍所短。取所長。足以通萬方之略矣。