| 月令問荅: |
問者曰:「子何為著《月令說》也。」予幼讀《記》,以為《月令》體大經同,不宜與《記》書雜錄竝行,而《記》家記之又略,及前儒特為章句者,皆用意傅,非其本旨。又不知《月令》徵驗布在諸經,《周官》《左傳》皆實與《禮記》通等而不為徵驗,橫生他議,紛紛久矣。 |
| 月令問荅: |
光和元年,余被于章,罹重罪,徙朔方。內有獫狁敵衝之釁,外有寇虜鋒鏑之艱,危險懍懍,死亡無日。過被學者聞家就而考之,亦自有所覺悟。庶幾頗得事情,而訖未有注記著于文字也。懼顛蹶隕墜,無以示後,同于朽腐。竊誠思之,書有陰陽升降,天文曆數事物制度,可假以為本,敦辭託說,審求曆象。其要者莫大于《月令》,故遂于憂怖之中,晝夜密勿,昧死成之,旁貫五經,參以群書,至及國家律令制度,遂定曆數。盡天地三光之情,辭繁多而曼衍,非所謂理約而達也。道長日短,與危殆競。取其心盡而已。故不能復加刪省,蓋所以探賾辨物,庶幾多識前言往行之流。苟便學者以為可覽,則余死而不朽也。 |
| 月令問荅: |
問者曰:「子說《月令》多類以《周官》《左氏》,假無《周官》《左氏傳》,《月令》為無說乎?」曰:「夫根柢同,則枝葉必相從也。《月令》與《周官》竝為時王政令之記,異文而同體,官名、百職皆《周官》解,《月令》甲子、沈子所謂似《春秋》也。若夫太昊蓐收句芒祝融之屬,《左傳》脩其世系,其官人皆有明文,不與世章句傅文造義,彊說生名者同,是以用之。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「既用古文,于曆數不用《三統》,用四分,何也?」曰:「《月令》所用,參諸曆象,非一家之事,傳之于世。求曉學者,宜以當時所施行度密近者。《三統》以疏闊廢弛,故不用也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「既不用《三統》,以驚蟄為孟春中,雨水為二月節,皆《三統》法也。獨用之何?」曰:「孟春《月令》曰:『蟄蟲始震。』在正月也。中春『始雨水』,則雨水、二月也。以其合,故用之。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「曆云:『小暑、季夏節也。』而《令》文見于五月,何也?」曰:「《令》不以曆節言,據時始暑而記也。曆于大雪、小雪、大寒、小寒,皆去十五日。然則小暑當去大暑十五日,不得及四十五日。不以節言,據時暑也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「中春《令》:『不用犧牲,以圭璧更皮幣。』今曰『祈不用犧牲』,何也?」曰:「是月獻羔以太牢祀高禖,宗廟之祭以中月,安得不用犧牲。祈者、求之祭也。著《月令》者,豫設水旱疫癘,當禱祈也。用犧牲者,是用之助生養,禱祈以幣代牲也。今章句因于高禖之事,乃造說曰:更者刻木代牲,如廟有桃梗。此說自欺極矣。經典傳記無刻木代牲之說,此故以為問甚正,其祀之宗伯,似書有轉誤,三豕渡河之類也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「中冬《令》曰:『閹尹,申宮令,謹門閭。』今曰謹門闈,何也?」曰:「閹尹者、內官也,主宮室,出入宮中。宮中之門曰闈,閹尹之職也。閭里門非閹尹所主,知當為闈也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「《令》曰:『七騶咸駕』,今曰六騶,何也?」曰:「本官職者,莫正于《周官》。《周官》、天子馬六種,六種別有騶,故知六騶。《左氏傳》晉程鄭為乘馬御,六騶屬焉,無言七者,知當為六也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「《令》以中秋『築城郭』,于經傳為非其時□。」「《詩》曰:『定之方中,作于楚宮。』定、營室也。九月十月之交,西南方中,故《傳》曰:『水昏正而栽水』,即營室也。昏正者、昏中也。栽設板,栽木而始築也。今文在前一月,不合于經傳也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「子說三難,皆以日行為本。古《論》《周官》《禮記說》,以為但逐惡而已,獨安所取之?」曰:「取之于《月令》而已。四時通等而夏無難文,由日行也。春行少陰,秋行少陽,冬行太陰,陰陽皆使不干其類。故冬春難以助陽,秋難以達陰,至夏節太陽行太陽,自得其類,無所扶助。獨不難取之于是也。」 |
| 月令問荅: |
問者曰:「反令每行一時轉三句,以應行三月政也。『孟春行夏令,則風雨不時。』謂孟夏也。草木旱枯,中夏也。國乃有恐,季夏也。今總合為一事,不分別施之于三月,何也?」曰:「說者見其三句,不得傳注而為之說。有所滯礙不得通矣。孟夏反令『行冬令,則草木枯,後乃大水,敗其城郭。』即分為三事。後乃大水,在誰後也?城郭為獨自壞,非水所為也。季冬反令『行春令,則胎夭多傷,民多蠱疾,命之曰逆。』即分為三事。行季春令為不致災異,但命之曰逆也。知不得斬絕,每應一月也,其類皆如此,今之所述,略舉其尤者也。」 |
| 月令問荅: |
問:「春食麥羊,夏食菽雞,秋食麻犬,冬食黍豕之屬,但以為時味之宜,不合之于五行。《月令》服食器械之制,皆順五行者也。說所食獨不以五行,不已略乎。」曰:「蓋亦思之矣。凡十二辰之禽,五時所食者,必家人所畜,丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已,其餘虎以下非食也。春木王,木勝土,土王四季。四季之禽,牛屬季夏,犬屬季秋,故未羊可以為春食也。夏火王,火勝金,故酉雞可以為夏食也。季夏土王,土勝水,當食豕而食牛。土、五行之尊者,牛、五畜之大者,四行之牲,無足以配土德者,故以牛為季夏食也。秋金王,金勝木,寅虎非可食者,犬牙而無角,虎屬也。故以犬為秋食也。冬水王,水勝火,當食馬,而《禮》不以馬為牲,故以其類而食豕也。然則麥為木,菽為金,麻為火,黍為水,各配其牲為食也。雖有此說,而米鹽煩碎,不合于《易》卦所為之禽,及《洪範》傳五事之畜,近似卜筮之術,故予略之,不以為章句,聊以應問,亦有說而已。」 |
| 月令問荅: |
問:「《記》曰:『養三老五更。』子獨曰五叟。《周禮》曰:『八十一御妻。』又曰:『御妾。』何也?」曰:「字誤也。叟、長老之稱也。其字與『更』相似,書者轉誤,遂以為『更』,『嫂』字『女』旁『叟』,『瘦』字中從『叟』,今皆以為『更』矣。立字法者不以形聲,何得以為字。以『嫂』『瘦』推之,知『更』為『叟』也。妻者、齊也。惟一適人稱妻,其餘皆妾。御妾、位最下也。是以不得言妻云也。」 |