| | 月令問荅: |
問者曰：「子何為著《月令說》也。」予幼讀《記》，以為《月令》體大經同，不宜與《記》書雜錄竝行，而《記》家記之又略，及前儒特為章句者，皆用意傅，非其本旨。又不知《月令》徵驗布在諸經，《周官》《左傳》皆實與《禮記》通等而不為徵驗，橫生他議，紛紛久矣。 |
| | 月令問荅: |
光和元年，余被于章，罹重罪，徙朔方。內有獫狁敵衝之釁，外有寇虜鋒鏑之艱，危險懍懍，死亡無日。過被學者聞家就而考之，亦自有所覺悟。庶幾頗得事情，而訖未有注記著于文字也。懼顛蹶隕墜，無以示後，同于朽腐。竊誠思之，書有陰陽升降，天文曆數事物制度，可假以為本，敦辭託說，審求曆象。其要者莫大于《月令》，故遂于憂怖之中，晝夜密勿，昧死成之，旁貫五經，參以群書，至及國家律令制度，遂定曆數。盡天地三光之情，辭繁多而曼衍，非所謂理約而達也。道長日短，與危殆競。取其心盡而已。故不能復加刪省，蓋所以探賾辨物，庶幾多識前言往行之流。苟便學者以為可覽，則余死而不朽也。 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「子說《月令》多類以《周官》《左氏》，假無《周官》《左氏傳》，《月令》為無說乎？」曰：「夫根柢同，則枝葉必相從也。《月令》與《周官》竝為時王政令之記，異文而同體，官名、百職皆《周官》解，《月令》甲子、沈子所謂似《春秋》也。若夫太昊蓐收句芒祝融之屬，《左傳》脩其世系，其官人皆有明文，不與世章句傅文造義，彊說生名者同，是以用之。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「既用古文，于曆數不用《三統》，用四分，何也？」曰：「《月令》所用，參諸曆象，非一家之事，傳之于世。求曉學者，宜以當時所施行度密近者。《三統》以疏闊廢弛，故不用也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「既不用《三統》，以驚蟄為孟春中，雨水為二月節，皆《三統》法也。獨用之何？」曰：「孟春《月令》曰：『蟄蟲始震。』在正月也。中春『始雨水』，則雨水、二月也。以其合，故用之。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「曆云：『小暑、季夏節也。』而《令》文見于五月，何也？」曰：「《令》不以曆節言，據時始暑而記也。曆于大雪、小雪、大寒、小寒，皆去十五日。然則小暑當去大暑十五日，不得及四十五日。不以節言，據時暑也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「中春《令》：『不用犧牲，以圭璧更皮幣。』今曰『祈不用犧牲』，何也？」曰：「是月獻羔以太牢祀高禖，宗廟之祭以中月，安得不用犧牲。祈者、求之祭也。著《月令》者，豫設水旱疫癘，當禱祈也。用犧牲者，是用之助生養，禱祈以幣代牲也。今章句因于高禖之事，乃造說曰：更者刻木代牲，如廟有桃梗。此說自欺極矣。經典傳記無刻木代牲之說，此故以為問甚正，其祀之宗伯，似書有轉誤，三豕渡河之類也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「中冬《令》曰：『閹尹，申宮令，謹門閭。』今曰謹門闈，何也？」曰：「閹尹者、內官也，主宮室，出入宮中。宮中之門曰闈，閹尹之職也。閭里門非閹尹所主，知當為闈也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「《令》曰：『七騶咸駕』，今曰六騶，何也？」曰：「本官職者，莫正于《周官》。《周官》、天子馬六種，六種別有騶，故知六騶。《左氏傳》晉程鄭為乘馬御，六騶屬焉，無言七者，知當為六也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「《令》以中秋『築城郭』，于經傳為非其時□。」「《詩》曰：『定之方中，作于楚宮。』定、營室也。九月十月之交，西南方中，故《傳》曰：『水昏正而栽水』，即營室也。昏正者、昏中也。栽設板，栽木而始築也。今文在前一月，不合于經傳也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「子說三難，皆以日行為本。古《論》《周官》《禮記說》，以為但逐惡而已，獨安所取之？」曰：「取之于《月令》而已。四時通等而夏無難文，由日行也。春行少陰，秋行少陽，冬行太陰，陰陽皆使不干其類。故冬春難以助陽，秋難以達陰，至夏節太陽行太陽，自得其類，無所扶助。獨不難取之于是也。」 |
| | 月令問荅: |
問者曰：「反令每行一時轉三句，以應行三月政也。『孟春行夏令，則風雨不時。』謂孟夏也。草木旱枯，中夏也。國乃有恐，季夏也。今總合為一事，不分別施之于三月，何也？」曰：「說者見其三句，不得傳注而為之說。有所滯礙不得通矣。孟夏反令『行冬令，則草木枯，後乃大水，敗其城郭。』即分為三事。後乃大水，在誰後也？城郭為獨自壞，非水所為也。季冬反令『行春令，則胎夭多傷，民多蠱疾，命之曰逆。』即分為三事。行季春令為不致災異，但命之曰逆也。知不得斬絕，每應一月也，其類皆如此，今之所述，略舉其尤者也。」 |
| | 月令問荅: |
問：「春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕之屬，但以為時味之宜，不合之于五行。《月令》服食器械之制，皆順五行者也。說所食獨不以五行，不已略乎。」曰：「蓋亦思之矣。凡十二辰之禽，五時所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已，其餘虎以下非食也。春木王，木勝土，土王四季。四季之禽，牛屬季夏，犬屬季秋，故未羊可以為春食也。夏火王，火勝金，故酉雞可以為夏食也。季夏土王，土勝水，當食豕而食牛。土、五行之尊者，牛、五畜之大者，四行之牲，無足以配土德者，故以牛為季夏食也。秋金王，金勝木，寅虎非可食者，犬牙而無角，虎屬也。故以犬為秋食也。冬水王，水勝火，當食馬，而《禮》不以馬為牲，故以其類而食豕也。然則麥為木，菽為金，麻為火，黍為水，各配其牲為食也。雖有此說，而米鹽煩碎，不合于《易》卦所為之禽，及《洪範》傳五事之畜，近似卜筮之術，故予略之，不以為章句，聊以應問，亦有說而已。」 |
| | 月令問荅: |
問：「《記》曰：『養三老五更。』子獨曰五叟。《周禮》曰：『八十一御妻。』又曰：『御妾。』何也？」曰：「字誤也。叟、長老之稱也。其字與『更』相似，書者轉誤，遂以為『更』，『嫂』字『女』旁『叟』，『瘦』字中從『叟』，今皆以為『更』矣。立字法者不以形聲，何得以為字。以『嫂』『瘦』推之，知『更』為『叟』也。妻者、齊也。惟一適人稱妻，其餘皆妾。御妾、位最下也。是以不得言妻云也。」 |
