| | 陳政要七... : |
臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至，辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者、天之號令，所以教人也。夫昭事上帝，則自褱多福；宗廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典。天子聖躬，所當恭事。臣自在宰府及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時致敬，屢委有司。雖有解除，猶為疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《洪範傳》曰：「政悖德隱，厥風發屋折木。坤為地道，《易》稱安貞，陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。」夫權不在上，則雹傷物。政有苛暴，則虎狼食人。貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠。今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博覽眾議，從其安者，臣不勝憤懣。謹條宜所施行七事表左： |
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一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節迎五帝于郊，所以導致神氣。祈福豐年，清廟祭祀，追往孝敬，養老辟廱，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也，而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小污，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢。至于它祀，輒興異議，豈南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策書曰：「禮之至敬，莫重于祭。所以竭心親奉，以致肅祗者也。」又元和故事，復申先典，前後制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史，忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。禮、妻妾產者，齋則不入側室之門。無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳。豈謂皇居之曠、臣妾之眾哉！自今齋制，宜如故典，庶荅風霆災妖之異。 |
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二事：臣聞國之將興，至言數聞。內知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之資，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良方正、敦樸有道之選，危言極諫不絕于朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省，述修舊事。使袌忠之臣展其狂直，以解《易傳》政悖德隱之言。 |
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三事：夫求賢之道未必一塗，或以德顯，或以言揚。頃者立朝之士，曾不以忠信見賞，恆被謗訕之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，眾庶解悅。臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇。宣聲海內，博開政路。 |
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四事：夫司隸校尉、諸州刺史所以督察姦枉、分別白黑者也，伏見幽州刺史楊憙、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾姦之心。憙等所糾，其效尤多，餘皆枉撓，不能稱職。或有袌罪褱瑕，與下同疾，綱網弛縱，莫相舉察，公府臺閣亦復默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色，未詳斯議，所因寖息。昔劉向奏曰：「夫執狐疑之計者，開群枉之門。養不斷之慮者，來讒邪之口。」今始聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政，宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰，三公歲盡。差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則眾災之原，庶可塞矣。 |
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五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良文學之選。于是名臣輩出，文武竝興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦、才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術。聽政餘日，觀省篇章，聊以游意。當代博奕，非以為教化、取士之本，而諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔，于盛化門差次錄弟。其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改。但守奉祿，于義已弘，不可復使理人，及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥。君子固當志其大者。 |
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六事：墨綬長吏，職典理人，皆當以惠利為績，日月為勞。襃責之科，所宜分明。而今在任，無復能省。及其還者，多召拜議郎郎中。若器用優美，不宜處之宂散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相倣效，臧否無章。先帝舊典未嘗有此，可皆斷絕，以覈真偽。 |
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七事：伏見前一切以宣陵孝子為太子舍人，臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢踰越。今虛偽小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱思慕，情何緣生，而群聚山陵，假名稱孝，行不掩心，義無所依。至有姦軌之人，通容其中。桓思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者，亡在孝中。本縣追捕，乃伏其辜，虛偽雜穢，難以勝言。又前至得拜，後輩被遺，或經年陵次，以暫歸見漏，或以人自代，亦蒙寵榮，爭訟怨恨，洶洶道路。太子官屬，宜搜選令德。豈有但取丘墓凶醜之人。其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田里以明詐偽。 |
