Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version

《独断》

Library Resources
1 独断:
汉天子正号曰“皇帝”,自称曰“朕”,臣民称之曰“陛下”,其言曰“制诏”,史官记事曰“上”。车马、衣服、器械百物曰“乘舆”,所在曰“行在所”,所居曰“禁中”,后曰“省中”。印曰“玺”,所至曰“幸”,所进曰“御”。其命令一曰“策书”,二曰“制书”,三曰“诏书”,四曰“戒书”。

2 独断:
皇帝、皇、王后、帝皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇。尧、舜称帝。夏、殷、周称王。秦承周末为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也。

3 独断:
王者至尊,四号之别名。

4 独断:
王,畿内之所称,王有天下,故称王。

5 独断:
天王,诸夏之所称,天下之所归往,故称天王。

6 独断:
天子,夷狄之所称,父天,母地,故称天子。

7 独断:
天家,百官小吏之所称,天子无外,以天下为家,故称天家。

8 独断:
天子,正号之别名。

9 独断:
皇帝,至尊之称。皇者,煌也,盛德煌煌,无所不照。帝者,谛也。能行天道,事天审谛,故称皇帝。

10 独断:
朕,我也。古者尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之义也。尧曰朕,在位七十载。皋陶与帝舜言曰“朕言惠可底行”。屈原曰“朕皇考”,此其义也。至秦,天子独以为称,汉因而不改也。

11 独断:
陛下者,陛阶也,所由升堂也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之。因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、閤下、、、执事之属皆此类也。

12 独断:
上者,尊位所在也。太史令司马迁记事,当言帝则依违但言上,不敢渫渎言尊号,尊王之义也。

13 独断:
乘舆出于律。律曰“敢盗乘舆、服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。乘、犹载也,舆、犹车也。天子以天下为家,不以京师宫室为常处,则当乘车舆以行天下,故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。

14 独断:
天子自谓曰行在所,犹言今虽在京师、行所至耳。巡狩天下,所奏事处皆为宫。在京师曰奏长安宫,在泰山则曰奏奉高宫。唯当时所在,或曰朝廷,亦依违尊者所都,连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家;百官小吏,称曰天家。

15 独断:
禁中者,门户有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁,当时避之,故曰省中。今宜改,后遂无言之者。

16 独断:
玺者,印也,印者,信也。天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之。《月令》曰:“固封玺。”《春秋左氏传》曰:“鲁襄公在楚,季武子使公冶问,玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰:“秦以前,民皆以金玉为印,龙虎纽、唯其所好,然则秦以来天子独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。”

17 独断:
幸者,宜幸也,世俗谓幸为侥幸。车驾所至,臣民被其德泽以侥幸,故曰幸也。先帝故事,所至见长吏三老官属,亲临轩,作乐,赐食皂帛越巾刀佩带,民爵有级数,或赐田租之半,是故谓之幸,皆非其所当得而得之。王仲任曰:“君子无幸而有不幸,小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰:“民之多幸,国之不幸也。”言民之得所不当得,故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者,进也,凡衣服加于身、饮食入于口、妃妾接于寝,皆曰御。亲爱者皆曰幸。

18 独断:
策书,策者,简也。《礼》曰:“不满百丈,不书于策。”其制长二尺,短者半之,其次一长一短,两编下坿篆书,起年月日,称皇帝曰,以命诸侯王三公,其诸侯王三公之薨于位者,亦以策书诔谥其行而赐之,如诸侯之策。三公以罪免,亦赐策文,体如上策,而隶书以尺,一木两行,唯此为异者也。

19 独断:
制书、帝者制度之命也,其文曰制诏。三公赦令、赎令之属是也。刺史太守相劾奏申下上迁书文亦如之,其徵为九卿,若迁京师,近臣则言官具言姓名,其免若得罪无姓。凡制书有印使符下,远近皆玺封,尚书令印重封,唯赦令、赎令召三公诣朝堂受制书,司徒印封露布下州郡。

20 独断:
诏书者,诏诰也,有三品。其文曰:告某官,官如故事,是为诏书。群臣有所奏请,尚书令奏之,下有制曰:天子荅之曰“可”。若下某官云云亦曰昭书。群臣有所奏请,无尚书令奏制字,则荅曰“已奏”,如书本官下所当至,亦曰诏。

21 独断:
戒书、戒敕刺史太守及三边营官,被敕文曰有诏敕某官,是为戒敕也。世皆名此为策书,失之远矣。

22 独断:
凡群臣上书于天子者有四名:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议。

23 独断:
章者,需头,称稽首上书谢恩、陈事诣阙通者也。

24 独断:
奏者,亦需头,其京师官但言稽首,下言稽首以闻,其中有所请若罪法劾案公府,送御史台;公卿校尉,送谒者台也。

25 独断:
表者,不需头,上言臣某言,下言臣某诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上,文多用编两行,文少以五行,诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓,大夫以下有同姓官别者言姓,章曰报闻,公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可,表文报已奏如书。凡章表皆启封,其言密事,得皂囊盛。其有疑事,公卿百官会议,若台阁有所正处而独执异意者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是,下言臣愚戆议异,其非驳议,不言议异,其合于上意者,文报曰某官某甲议可。

26 独断:
汉承秦法,群臣上书皆言昧死言,王莽盗位,慕古法,去昧死,曰稽首。光武因而不改,朝臣曰稽首顿首,非朝臣曰稽首再拜,公卿、侍中、尚书衣帛而朝曰朝臣,诸营校尉将大夫以下亦为朝臣。

27 独断:
王者临抚之别名。天子曰兆民,诸侯曰万民,百乘之家曰百姓。

28 独断:
天子所都曰京师,京、水也,地下之众者莫过于水,地上之众者莫过于人,京、大,师、众也,故曰京师也。

29 独断:
京师、天子之畿内千里,象日月,日月躔次千里。

30 独断:
天子命令之别名,一曰命,二曰令,三曰政。

31 独断:
天子父事天,母事地,兄事日,姊事月,常以春分朝日于东门之外,示有所尊,训人民事君之道也。秋夕朝月于西门之外,别阴阳之义也。

32 独断:
天子父事三老者,适成于天地人也。兄事五更者,训于五品也。更者,长也,更相代至五也。能以善道改更己也。又三老,老谓久也、旧也、寿也,皆取首妻男女完具者,古者天子亲袒割牲,执酱而馈,三公设几,九卿正履,使者安车輭轮送迎而至其家,天子独拜于屏,其明旦三老诣阙谢,以其礼过厚故也。又五更或为叟,叟、老称,与三老同义也。

33 独断:
三代建正之别名:夏以十三月为正,十寸为尺。律中大蔟,言万物始蔟而生,故以为正也。

34 独断:
殷以十二月为正,九寸为尺,律中大吕,言阴气大胜,助黄锺宣气而万物生,故以为正也。

35 独断:
周以十一月为正,八寸为尺,律中黄锺,言阳气踵黄泉而出,故以为正也。

36 独断:
三代年岁之别名:唐虞曰载,载、岁也,言一岁莫不覆载,故曰载也。夏曰岁,一曰稔也。商曰祀,周曰年。

37 独断:
闰月者,所以补小月之减日,以正岁数,故三年一闰,五年再闰。

38 独断:
天子诸侯后妃夫人之别名:天子之纪曰后,后之言后也。诸侯之妃曰夫人,夫之言扶也。大夫曰孺人,孺之言属也。士曰妇人,妇之言服也。庶人曰妻,妻之言齐也。公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾。皇后赤绶玉玺,贵人緺綟金印,緺綟色似绿。

39 独断:
天子后立六宫之别名:三夫人、帝喾有四妃以象后妃四星,其一明者为正妃,三者为次妃也。九嫔、夏后氏增以三三而九,合十二人。春秋天子一取十二,夏制也。二十七世妇,殷人又增三九二十七,合三十九人。八十一御女,周人上法帝喾正妃,又九九为八十一,增之合百二十人也。天子一取十二女,象十二月,三夫人、九嫔。诸侯一取九女,象九州,一妻、八妾。卿大夫一妻、二妾,士一妻、一妾。

40 独断:
王者子女封邑之差:帝之女曰公主,仪比诸侯;帝之姊妹曰长公主,仪比诸侯王;异姓妇女以恩泽封者曰君,比长公主。

41 独断:
天子诸侯宗庙之别名:左宗庙,东曰左,帝牲牢三月,在外牢一月,在中牢一月,在明牢一月,谓近明堂也。三月一时已足肥矣,徙之三月,示其洁也。右社稷,西曰右,宗庙、社稷皆在库门之内、雉门之外,天子三昭三穆与太祖之庙七,七庙一坛一墠,曰考庙、、皇考庙、显考庙、祖考庙,皆月祭之。诸侯二昭二穆与太祖之庙五。五庙一坛一墠,曰考庙、王考庙、皇考庙,皆月祭之。

42 独断:
大夫以下庙之别名:大夫一昭一穆与太祖之庙三,三庙一坛,考庙、王考庙、四时祭之也。士一庙,降大夫二也。上士二庙一坛,考庙、王考庙,亦四时祭之而已。自立二祀曰门曰行。下士、一庙曰考庙,王考无庙而祭之,所谓祖称曰庙者也,亦立二祀,与上士同。府史以下未有爵命,号为庶人,及庶人皆无庙,四时祭于寝也。

43 独断:
周祧文武为祧,四时祭之而已。去祧为坛,去坛为墠,有祷焉,祭之;无祷乃止。去墠曰鬼,坛谓筑土起堂,墠谓筑土而无屋者也。

44 独断:
荐考妣于适寝之所,祭春荐韭卵,夏荐麦鱼,秋荐黍豚,冬荐稻雁,制无常牲,取与新物相宜而已。

45 独断:
天子之宗社曰泰社,天子所为群姓立社也。天子之社曰王社,一曰帝社。古者有命将行师,必于此社授以政。《尚书》曰:“用命赏于祖,不用命戮于社。”

46 独断:
诸侯为百姓立社曰国社,诸侯之社曰侯社。

47 独断:
亡国之社:古者天子亦取亡国之社以分诸侯,使为社以自儆戒,屋之掩其上使不通天,柴其下使不通地,自与天地绝也,面北向阴,示灭亡也。

48 独断:
大夫以下成群立社曰置社,大夫不得特立社,与民族居,百姓以上则共一社,今之里社是也。天子社稷土坛方广五丈,诸侯半之。

49 独断:
天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。

50 独断:
天子为群姓立七祀之别名:曰司命、曰中溜、曰国行、曰国门、曰泰厉、曰户、曰竈。

51 独断:
诸侯为国立五祀之别名:曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰公厉。

52 独断:
大夫以下自立三祀之别名:曰族厉、曰门、曰行。

53 独断:
五祀之别名:门秋为少阴,其气收成,祀之于门。祀门之礼,北面设主于门左枢。户春为少阳,其气始出生养,祀之于户。祀户之礼,南面设主于门内之西行。冬为太阴,盛寒为水,祀之于行,在庙门外之西,拔壤厚二尺、广五尺、轮四尺,北面设主于拔上。竈夏为太阳,其气长养,祀之于竈。祀竈之礼,在庙门外之东,先帝于门奥西东,设主于竈陉也。中溜:季夏之月土气始盛,其祀中溜,溜神在室,祀中溜,设主于牖下也。

54 独断:
五方正神之别名:东方之神,其帝太昊,其神句芒。南方之神,其帝神农,其神祝融。西方之神,其帝少昊,其神蓐收。北方之神,其帝颛顼,其神玄冥。中央之神,其帝黄帝,其神后土。

55 独断:
六神之别名:风伯神、箕星也,其象在天,能兴风。雨师神、毕星也,其象在天,能兴雨。明星神、一曰灵星,其象在天,旧说曰:灵星、火星也,一曰龙星。火为天田,厉山氏之子柱及后稷能殖百谷以利天下,故祠此三神以报其功也。《汉书》称高帝五年,初置灵官祠、后土祠,位在壬地。

56 独断:
社神盖共工氏之子句龙也,能平水土,帝颛顼之世举以为土正,天下赖其功,尧祠以为社。凡树社者,欲令万民加肃敬也,各以其野所宜之木以名其社及其野,位在未地。稷神、盖厉山氏之子柱也,柱能殖百谷,帝颛顼之世举以为田正,天下赖其功。周弃亦播殖百谷,以稷五谷之长也,因以稷名其神也。社、稷二神功同,故同堂别坛,俱在未位,土地广博,不可徧覆,故封社稷。露之者,必受霜露以达天地之气,树之者,尊而表之,使人望见则加畏敬也。

57 独断:
先农神、先农者盖神农之神,神农作耒耜,教民耕农,至少昊之世,置九农之官如左。

58 独断:
春扈氏农正、趣民耕种,夏扈氏农正、趣民芸除,秋扈氏农正、趣民收敛,冬扈氏农正、趣民盖藏,棘扈氏农正、常谓茅氏,一曰掌人百果。行扈氏农正、昼为民驱鸟,宵扈氏农正、夜为民驱兽。桑扈氏农正、趣民养蚕,老扈氏农正、趣民收麦。

59 独断:
疫神:帝颛顼有三子,生而亡去为鬼,其一者居江水,是为瘟鬼;其一者居若水,是为魍魉;其一者居人宫室枢隅处,善惊小儿。于是命方相氏黄金四目,蒙以熊皮,玄衣朱裳,执戈扬楯,常以岁竟十二月从百隶及童儿,而时傩以索宫中,驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓,旦射之以赤丸,五谷播洒之以除疫殃,已而立桃人苇索,儋牙虎神荼、郁垒以执之,儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里卑枝,东北有鬼门,万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门,主阅领诸鬼,其恶害之鬼,执以苇索食虎,故十二月岁竟,常以先腊之夜逐除之也,乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。

60 独断:
四代称腊之别名:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉曰腊。

61 独断:
五帝腊祖之别名:青帝以未腊卯祖,赤帝以戍腊午祖,白帝以丑腊卯祖,黑帝以辰腊子祖,黄帝以辰腊未祖。

62 独断:
天子大蜡八神之别名:蜡之言索也,祭日索此八神而祭之也。大同小异,为位相对向,祝曰,土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,丰年若上,岁取千百。

63 独断:
先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫。

64 独断:
五祀之别名:法施于民则祀,以死勤事则祀,以劳定国则祀,能御大灾则祀,能捍大患则祀。

65 独断:
六号之别名:神号、尊其名更为美称,若曰皇天上帝也。鬼号、若曰皇祖伯某,祇号若曰后土地祇也。牲号、牛曰一元大武,羊曰柔毛之属也。齐号、黍曰芗合,梁曰香萁之属也。币号、玉曰嘉玉,币曰量币之属也。

66 独断:
凡祭宗庙礼牲之别名:牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视。

67 独断:
凡祭号牲物异于人者,所以尊鬼神也。脯曰尹祭,槀鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭。水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰香萁,稻曰嘉疏,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。

68 独断:
太祝掌六祝之辞:顺祝、愿丰年也,年祝、求永真也,告祝、祈福祥也,化祝、弭灾兵也,瑞祝、逆时雨、宁风旱也,策祝、远罪病也。

69 独断:
宗庙所歌诗之别名:《清庙》、一章八句,洛邑既成,诸侯朝见宗祀文王之所歌也。《维天之命》、一章八句,告太平于文王之所歌也。《维清》、一章五句,奏象武之所歌也。《烈文》、一章十三句,成王即政,诸侯助祭之所歌也。《天作》、一章七句,祝先王公之所歌也。《昊天有成命》、一章七句,郊祀天地之所歌也。《我将》、一章十句,祀文王于明堂之所歌也。《时迈》、一章十五句,巡守告祭柴望之所歌也。《执竞》、一章十四句,祀武王之所歌也。《思文》、一章八句,祀后稷配天之所歌也。《臣工》、一章十句,诸侯助祭遣之于庙之所歌也。《噫嘻》、一章八句,春夏祈谷于上帝之所歌也。《振鹭》、一章八句,二王之后来助祭之所歌也。《丰年》、一章七句,烝尝秋冬之所歌也。《有瞽》、一章十三句,始作乐合诸乐而奏之所歌也。《潜》、一章六句,季冬荐鱼、春献鲔之所歌也。《雍》、一章十六句,禘太祖之所歌也。《载见》、一章十四句,诸侯始见于武王庙之所歌也。《有客》、一章十三句,微子来见祖庙之所歌也。《武》、一章七句,奏大武周武所定一代之乐之所歌也。《闵予小子》、一章十一句,成王除武王之丧,将始即政,朝于庙之所歌也。《访落》、一章十二句,成王谋政于庙之所歌也。《敬之》、一章十二句,群臣进戒嗣王之所歌也。《小毖》、一章八句,嗣王求忠臣助己之所歌也。《载芟》、一章三十一句,春耤田祈社稷之所歌也。《良耜》、一章二十三句,秋报社稷之所歌也。《丝衣》、一章九句,绎宾尸之所歌也。《酌》、一章九句,告成大武,言能酌先祖之道以养天下之所歌也。《桓》、一章九句,师祭讲武类禡之所歌也。《赉》、一章六句,大封于庙、赐有德之所歌也。《般》、一章七句,巡狩祀四岳、河海之所歌也。右诗三十一章,皆天子之礼乐也。

70 独断:
五等爵之别名:三公者,天子之相,相、助也,助理天下,其地方百里。侯者,候也,逆顺也,其地方百里。伯者,白也,明白于德,其地方七十里。子者,滋也,奉天王之恩德,其地方五十里。男者,任也,立功业以化民,其地方五十里。

71 独断:
守者,秦置也。秦兼天下,置三川守,伊、河、洛也。汉改曰河南守,武帝会曰太守,世祖都河阳,改曰正。

72 独断:
诸侯大小之差:诸侯王、皇子封为王者称曰诸侯王。彻侯、群臣异姓有功封者称曰彻侯。避武帝讳改曰通侯,或曰列侯也。朝侯、诸侯有功德者,天子特命为朝侯,位次诸卿。

73 独断:
王者耕耤田之别名:天子三推,三公五推,卿诸侯九推。

74 独断:
三代学校之别名:夏曰校,殷曰序,周曰庠,天子曰辟雍,谓流水四面如璧,以节观者,诸侯曰頖宫,頖、言半也,义亦如上。

75 独断:
五帝三代乐之别名:黄帝曰《云门》,颛顼曰《六茎》,帝喾曰《五英》,尧曰《咸池》,舜曰《大韶》,一曰《大招》,夏曰《大夏》,殷曰《大濩》,周曰《大武》。天子八佾,八八六十四人,八者,象八风,所以风化天下也。公之乐《六佾》,象六律也。侯之乐《四佾》,象四时也。

76 独断:
朝士卿朝之法:左九棘、孤卿大夫位也,群臣在其后。右九棘、公侯伯子男位也,群吏在其后。三槐、三公之位也,州长众庶在其后。

77 独断:
四代狱之别名:唐虞曰士官,《史记》曰皋陶为理,《尚书》曰皋陶作士,夏曰均台,周曰囹圄,汉曰狱。

78 独断:
四夷乐之别名:王者必作四夷之乐以定天下之欢心,祭神明和而歌之,以管乐为之声。东方曰韎,南方曰任,西方曰侏离,北方曰禁。

79 独断:
《易》曰:“帝出乎震。”震者,木也,言虙牺氏始以木德王天下也。木生火,故虙牺氏歾,神农氏以火德继之。火生土,故神农氏歾,黄帝以土德继之。土生金,故黄帝歾,少昊氏以金德继之。金生水,故少昊氏歾,颛顼氏以水德继之。水生木,故颛顼氏歾,帝喾氏以木德继之。木生火,故帝喾氏歾,帝尧氏以火德继之。火生土,故帝舜氏以土德继之。土生金,故夏禹氏以金德继之。金生水,故殷汤氏以水德继之。水生木,故周武以木德继之。木生火,故高祖以火德继之。

80 独断:
虙牺为太昊氏,炎帝为神农氏,黄帝为轩辕氏,少昊为金天氏,颛顼为高阳氏,帝喾为高辛氏,帝尧为陶唐氏,帝舜为有虞氏,夏禹为夏后氏,汤为殷商氏,武王为周,高祖为汉。高帝、惠帝、吕后摄政、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、圣公、光武、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝,从高帝至桓帝,三百八十六年,除王莽、刘圣公,三百六十六年,从高祖乙未至今壬子岁,四百一十年,吕后、王莽不入数,高帝以甲午岁即位,以乙未为元。

81 独断:
帝嫡妃曰皇后,帝母曰皇太后,帝祖母曰太皇太后,其众号皆如帝之称。秦汉以来,少帝即位,后代而摄政,称皇太后,诏不言制。汉兴,惠帝崩,少帝弘立,太后摄政。哀帝崩,平帝幼,孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩,殇帝崩,安帝幼,和憙邓皇后摄政。孝顺崩,冲帝、质帝、桓帝皆幼,顺烈梁后摄政。桓帝崩,今上即位,桓思窦后摄政。后摄政则后临前殿朝群臣,后东面,少帝西面,群臣奏事上书皆为两通,一诣太后,一诣少帝,一世、二世、三世、四世、五世、六世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世、十四世、十五世、十六世。

82 独断:
文帝、弟虽在三,礼、兄弟不相为后,文帝即高祖子,于惠帝、兄弟也,故不为惠帝后而为弟二,宣帝弟次昭帝,史皇孙之子,于昭帝为兄,孙以系祖,不得上与父齐,故为七世。光武虽在十二,于父子之次,于成帝为兄弟,为于哀帝为诸父,于平帝为父祖,皆不可为之后。上至元帝于光武为父,故上继元帝而为九世。故《河图》曰赤,九世会昌,谓光武也。十世以光,谓孝明也;十一以兴,谓孝章也。成虽在九,哀虽在十,平虽在十一,不称次。

83 独断:
宗庙之制:古学以为人君之居,前有朝,后有寝,终则前制庙以象朝,后制寝以象寝,庙以藏主,列昭穆;寝有衣冠几杖,象生之具,总谓之宫。《月令》曰:“先荐寝庙。”《诗》云:“公侯之宫。”《颂》曰:“寝庙奕奕。”言相连也,是皆其文也。古不墓祭,至秦始皇出寝起居于墓侧,汉因而不改,故今陵上称寝殿,有起居衣冠象生之备,皆古寝之意也。居西都时,高帝以下,每帝各别立庙,月备法驾游衣冠,又未定迭毁之礼。元帝时,丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正,罢游衣冠,毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖,孝文为太宗,孝武为世宗,孝宣为中宗,祖宗庙皆世世奉祠,其馀惠景以下皆毁,五年而称殷祭,犹古之禘祫也,殷祭则及诸毁庙,非殷祭则祖宗而已。光武中兴,都洛阳,乃合高祖以下至平帝为一庙,藏十一帝主于其中,元帝于光武为祢,故虽非宗而不毁也。后嗣遵承,遂常奉祀光武举天下以再受命复汉祚,更起庙称世祖。孝明临崩遗诏遵俭毋起寝庙,藏主于世祖庙。孝章不敢违,是后遵承藏主于世祖庙,皆如孝明之礼,而园陵皆自起寝庙。孝明曰显宗,孝章曰肃宗,是后踵前。孝和曰穆宗,孝安曰恭宗,孝顺曰敬宗,孝桓曰威宗,唯殇、冲、质三少帝,皆以未逾年而崩,不列于宗庙。四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵,皆以晦望、二十四气伏、社腊及四时日上饭。大官送用,园令食监典省其亲陵所宫人,随鼓漏,理被枕,具盥水,陈严具。天子以正月五日毕供后上原陵,以次周徧,公卿百官皆从,四姓小侯诸侯家妇,凡与先帝先后有瓜葛者,及诸侯王、大夫郡国计吏、匈奴朝者西国侍子皆会,尚书官属,陛西除下先帝神座,后大夫计吏皆当轩下,占其郡谷价,四方灾异,欲皆使先帝魂神具闻之,遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁祠南郊,礼毕,次北郊明堂,高祖庙、世祖庙谓之五供。五供毕,以次上陵也。四时宗庙用牲十八太牢,皆有副倅。西庙五主:高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖,文帝为太宗,武帝为世宗,宣帝为中宗,其庙皆不毁。孝元功薄当毁,光武复天下,属弟于元帝为子,以元帝为祢庙,故列于祖宗,后嗣因承,遂不毁也。

84 独断:
东庙七主:光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖,明帝为显宗,章帝为肃宗,和帝为穆宗,安帝为恭宗,顺帝为敬宗,桓帝为威宗,庙皆不毁。少帝未逾年而崩,皆不入庙,以陵寝为庙者三:殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三:章帝宋贵人曰敬隐后,葬北陵,安帝祖母也。清河孝德皇后、安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后,葬西陵,和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后,葬北陵,顺帝母也。

85 独断:
两庙十二主、三少帝、三后,故用十八太牢也。

86 独断:
汉家不言禘祫,五年而再殷祭,则西庙惠帝、景、昭皆别祠,成、哀、平三帝以非光武所后,藏主长安,故高庙四时祠于东庙,京兆尹侍祠衣冠车服,如太常祠行陵庙之礼,顺帝母故云姓李,或姓张。高祖得天下,而父在,上尊号曰太上皇,不言帝,非天子也。孝宣继孝昭帝,其父曰史皇孙,祖父曰卫太子,太子以罪废,及皇孙皆死。宣帝但起园陵长承奉守,不敢加尊号于祖父也。光武继孝元,亦不敢加尊号于父祖也。世祖父南顿君曰皇考,祖钜鹿都尉曰皇祖,曾祖郁林太守曰皇曾祖。高祖舂陵节侯曰皇高祖,起陵庙,置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩,无子弟,安帝以和帝兄子从清河王子即尊号,依高帝尊父为太上皇之义,追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩,冲帝无子弟,立乐安王子,是为质帝。帝逼于顺烈梁后父大将军梁冀未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位,追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇,母匡太夫人曰孝崇后,祖父河间孝王曰孝穆皇,祖母妃曰孝穆后。桓帝崩,无子,今上即位,追尊父解犊侯曰孝仁皇,母董夫人曰孝仁后,祖父河间敬王曰孝元皇,祖母夏妃曰孝元后。

87 独断:
天子大社,以五色土为坛,皇子封为王者,受天子之社土以所封之方色,东方受青,南方受赤,他如其方色,苴以白茅授之,各以其所封方之色。归国以立社,故谓之受茅土。汉兴以皇子封为王者得茅土,其地功臣及乡亭他姓公侯,各以其户数租入为限,不受茅土,亦不立社也。

88 独断:
汉制:皇子封为王者,其实古诸侯也。周末诸侯或称王,而汉天子自以皇帝为称,故以王号加之,总名诸侯王子弟。封为侯者,谓之诸侯。群臣异姓有功封者,谓之彻侯。后避武帝讳改曰通侯。法律家皆曰列侯。功德优盛朝廷所异者,赐位特进,位在三公下。其次朝侯,位次九卿下,皆平冕文衣,侍祠郊庙,称侍祠侯。其次下士,但侍祠无朝位。次小国侯,以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓,在京者亦随时见会,谓之猥朝侯也。

89 独断:
巡狩校猎还,公卿以下陈洛阳都亭前街上,乘舆到,公卿下拜,天子下车。公卿亲识颜色,然后还宫。古语曰:“在车则下。”惟此时施行。

90 独断:
正月朝贺,三公奉璧上殿,向御座北面,太常赞曰:“皇帝为君兴,三公伏,皇帝坐,乃进璧。”古语曰:“御坐则起。”此之谓也。旧仪三公以下月朝,后省,常以六月朔、十月朔旦朝,后又以盛暑省六月朝,故今独以为正月、十月朔朝也。冬至阳气始,起,麋鹿解角,故寝兵鼓,身欲宁,志欲静,不听事,送迎五日,腊者,岁终大祭,纵吏民宴饮,非迎气,故但送不迎。正月岁首,亦如腊仪。冬至阳气起,君道长,故贺。夏至阴气起,君道衰,故不贺。鼓以动众,钟以止众。夜漏尽,鼓鸣则起。昼漏尽,钟鸣则息也。

91 独断:
天子出,车驾次弟谓之卤簿:有大驾、有小驾、有法驾。大驾、则公卿奉引大将军参乘太仆御,属车八十一乘,备千乘万骑。在长安时,出祠天于甘泉备之,百官有其仪注,名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。先帝时,时备大驾上原陵,他不常用,唯遭大丧,乃施之法驾。公卿不在卤簿中,唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中参乘奉车郎御属车三十六乘,北郊明堂,则省诸副车。小驾、祠宗庙用之,每出,太仆奉驾上卤簿于尚书,侍中、中常侍、侍御史、主者郎令史皆执注以督整诸军车骑。春秋上陵令又省于小驾,直事尚书一人从令以下皆先行。

92 独断:
法驾、上所乘曰金根车,驾六马,有五色,安车五色,立车各一,皆驾四马,是为五时副车。俗人名之曰五帝车,非也。又有戎立车以征伐,三盖车名耕根车,一名芝车,亲耕耤田乘之。又有蹋猪车,慢轮有画,田猎乘之,绿车名曰皇孙车,天子孙乘之,以从。

93 独断:
凡乘舆车皆羽盖金华瓜,黄屋左纛,金鍐方釳,繁缨重毂副牵。

94 独断:
黄屋者,盖以黄为里也。

95 独断:
左纛者,以氂牛尾为之,大如斗。在最后左騑马鬃上。金鍐者,马冠也。高广各四寸,如玉华形,在马鬃前。方釳者,铁广数寸,在鬃后,有三孔,插翟尾其中,繁缨在马膺前,如索裙者是也。

96 独断:
重毂者,毂外复有一毂,施舝其外,乃复设牵施铜,金鍐形如缇,亚飞軨以缇油,广八寸,长注地,左画苍龙,右白虎,系轴头,今二千石亦然,但无画耳。

97 独断:
前驱有九斿云罕闟戟皮轩銮旗,车皆大夫载銮旗者,编羽毛引系橦旁,俗人名之曰鸡翘车,非也。后有金钲黄钺黄门鼓车。古者诸侯贰车九乘,秦灭九国兼其车服,故大驾属车八十一乘也。尚书御史乘之,最后一车悬豹尾,以前皆皮轩虎皮为之也。

98 独断:
永安七年,建金根、耕根诸御车,皆一辕,或四马,或六马。金根箱轮皆以金鎛正黄,两臂前后刻金,以作龙虎鸟龟形,上但以青缣为盖,羽毛无后户。

99 独断:
冕冠:周曰爵弁,殷曰冔,夏曰收,皆以三十升漆布为壳,广八寸,长尺二寸,加爵冕其上,周黑而赤,如爵头之色,前小后大,殷黑而微白,前大后小,夏纯黑而赤,前小后大,皆有收以持笄。《诗》曰:“常服黼冔,礼朱干玉,戚冕而舞《大武》。”《周书》曰:“王与大夫尽弁,古皆以布,中古以丝。”孔子曰:“麻冕、礼也。今也纯俭。”汉云翘冠,乐祠天地五郊,舞者服之,冕冠垂旒,周礼、天子冕前后垂延朱绿藻有十二旒。公侯大夫各有差别。汉兴至孝明帝永平二年,诏有司采《尚书·皋陶篇》及《周官》《礼记》定而制焉,皆广七寸,长尺二寸,前圆后方,朱绿里而玄上,前垂四寸,后垂三寸,系白玉珠于其端,是为十二旒,组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者,朱绿九旒青玉珠。卿大夫七旒黑玉珠,皆有前无后,组缨各视其绶之色,旁垂黈纩当耳,郊天地、祠宗庙、祀明堂则冠之,衣黼衣,佩玉佩,履絇履。孔子曰:“服周之冕。”鄙人不识,谓之平天冠。

100 独断:
天子冠通天冠,诸侯王冠远游冠,公侯冠进贤冠,公王三梁,卿大夫、尚书、二千石博士冠两梁,千石、六百石以下至小吏冠一梁。天子、公卿、特进朝侯祀天地明堂皆冠平冕。

101 独断:
天子十二旒,三公九,诸侯卿七,其缨与组各如其绶之色,衣玄上纁下,日月星辰,山龙华虫,祠宗庙则长冠袀玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠,侍中常侍加貂蝉,御史冠法冠,谒者冠高山冠。其乡射行礼,公卿冠委貌,衣玄端,执事者皮弁服,宫门仆射冠却非,大乐郊社祝舞者冠建华,其状如妇人缕簏,迎气五郊舞者所冠,亦为冕,车驾出后有巧士冠,似高山冠而小。

102 独断:
帻者,古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家,召见董偃,偃傅青褠绿帻,主赞曰:主家庖人臣偃昧死再拜谒,上为之起,乃赐衣冠,引上殿。董仲舒、武帝时人,其上两书曰:执事者皆赤帻,知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发,不欲使人见,始进帻服之,群臣皆随焉,然尚无巾。如今半帻而已。王莽无发,乃施巾,故语曰:“王莽秃,帻施屋,冠进贤者宜长耳,冠惠文者宜短耳,各随所宜。”

103 独断:
通天冠、天子常服,汉服受之秦,礼无文。远游冠、诸侯王所服,展筒无山,《礼》无文。高山冠、齐冠也,一曰侧注,高九寸,铁为卷梁,不展筒无山,秦制:行人使官所冠。今谒者服之,《礼》无文。太傅胡公说曰:“高山冠、盖齐王冠也。秦灭齐,以其君冠赐谒者。”

104 独断:
进贤冠、文官服之,前高七寸,后三寸,长八寸。公侯三梁,卿大夫、尚书、博士两梁,千石、六百石以下一梁。汉制:《礼》无文。

105 独断:
法冠、楚冠也。一曰柱后惠文冠,高五寸,以纚裹铁柱卷。秦制执法服之。今御史廷尉监平服之,谓之獬豸冠。獬豸、兽名,盖一角。今冠两角,以獬豸为名,非也。太傅胡公说曰:“《左氏传》有南冠而絷者。”《国语》曰:“南冠、以如夏姬。”是知南冠盖楚之冠,秦灭楚,以其君冠赐御史。武冠或曰繁冠,今谓之大冠,武官服之。侍中、中常侍加黄金,坿貂蝉鼠尾饰之。太傅胡公说曰:“赵武灵王效胡服,始施貂蝉之饰,秦灭赵,以其君冠赐侍中。齐冠或曰长冠,竹裹以纚,高七寸,广三寸,形如板。”

106 独断:
高祖冠、以竹皮为之,谓之刘氏冠。楚制:《礼》无文。鄙人不识,谓之鹊尾冠。

107 独断:
建华冠、以铁为柱卷贯,大珠九枚,今以铜为珠,形制似缕簏。《记》曰:“知天文者服之。”《左传》曰:“郑子臧好聚鹬冠。”前图以为此制是也。天地五郊、明堂月令舞者服之。

108 独断:
方山冠、以五采縠为之,汉祀宗庙大享,《八佾》乐五行舞人服之。衣冠各从其行之色,如其方色而舞焉。

109 独断:
术士冠、前圆,吴制逦迤四重,赵武灵王好服之,今者不用,其说未闻。

110 独断:
巧士冠、高五寸,要后相通埽除,从官服之,《礼》无文。

111 独断:
却非冠、宫门仆射者服之,《礼》无文。

112 独断:
樊哙冠,汉将军樊哙造次所冠,以入项籍营,广七寸,前出四寸,司马殿门大护卫士服之。

113 独断:
却敌冠、前高四寸,通长四寸,后高三寸,监门卫士服之,《礼》无文。

114 独断:
珠冕、爵冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠,古者天子冠所加者,其次在汉礼。

115 独断:
帝谥:违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣远曰昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布德执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知过能改曰恭,不生其国曰声,一德不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔德好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺,好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪,壅遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志大图曰景,辟土兼国曰桓,经纬天地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼远众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈。

URN: ctp:n648760