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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道经 -> 韬光 -> 1 - Parallel passages[More information]
天长地久,说天地长生久寿,以喻教人也。 天地所以能长且久者,以其不自生,天地所以独长且久者,以其安静,施不求报,不如人居处,汲汲求自饶之利,夺人以自与也。故能长生。以其不求生,故能长生不终也。是以圣人后其身,先人而后己也。而身先,天下敬之,先以为长。外其身,薄己而厚人也。而身存。百姓爱之如父母,神明佑之若赤子,故身常存。非以其无私邪。圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所致乎。故能成其私。人以为私者,欲以厚己也。圣人无私而己自厚,故能成其私也。
《道德经》: 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。 《老子河上公章句·韬光》: 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身,而身先,外其身,而身存。非以其无私邪。故能成其私。 《马王堆·老子甲道经》: 天长地久。天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能长生。是以声人芮其身而身先;外其身而身存。不以其无□舆?故能成其私。 《马王堆·老子乙道经》: 天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身先,外其身而身存,不以其无私舆,故能成其私。 《道德经》: 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 《老子河上公章句·韬光》: 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 《马王堆·老子甲道经》: 天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能长生。 《马王堆·老子乙道经》: 天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。 《太平御览·道》: 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 《韩诗外传·卷三》: 后其身而身先,外其身而身存。非以其无私乎?故能成其私。 《道德经》: 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。 《老子河上公章句·韬光》: 是以圣人后其身,而身先,外其身,而身存。非以其无私邪。故能成其私。 《淮南子·道应训》: 后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 《马王堆·老子甲道经》: 是以声人芮其身而身先;外其身而身存。不以其无□舆?故能成其私。 《马王堆·老子乙道经》: 外其身而身先,外其身而身存,不以其无私舆,故能成其私。 《韩诗外传·卷三》: 后其身而身先,外其身而身存。 《道德经》: 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 《老子河上公章句·韬光》: 是以圣人后其身,而身先,外其身,而身存。 《淮南子·道应训》: 后其身而身先,外其身而身存。 《马王堆·老子甲道经》: 是以声人芮其身而身先;外其身而身存。 《马王堆·老子乙道经》: 外其身而身先,外其身而身存, 《意林·道德经二卷》: 圣人后其身而身先,外其身而身存。