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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道經 -> 顯德 -> 1 - Parallel passages[More information]
古之善為士者,謂得道之君也。微妙玄通,玄,天也。言其志節玄妙,精與天通也。深不可識。道德深遠,不可識知,內視若盲,反聽若聾,莫知所長。夫唯不可識,故強為之容。謂下句也。與兮若冬涉川;舉事輒加重慎與。與兮若冬涉川,心難之也。猶兮若畏四鄰;其進退猶猶如拘制,若人犯法,畏四鄰知之也。儼兮其若容;如客畏主人,儼然無所造作也。渙兮若冰之將釋,渙者,解散。釋者,消亡。除情去欲,日以空虛。敦兮其若朴,敦者,質厚。朴者,形未分。內守精神,外無文采也。曠兮其若谷;曠者,寬大。谷者,空虛。不有德功名,無所不包也。渾兮其若濁。渾者,守本真,濁者,不照然。與眾合同,不自專也。孰能濁以靜之,徐清。孰,誰也。誰能知水之濁止而靜之,徐徐自清也。孰能安以久動之,徐生。誰能安靜以久,徐徐以長生也。保此道者,不欲盈。保此徐生之道,不欲奢泰盈溢。夫惟不盈,故能蔽不新成。夫為不盈滿之人,能守蔽不為新成。蔽者,匿光榮也。新成者,貴功名。
《道德經》: 古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。 《老子河上公章句·顯德》: 古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。與兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋,敦兮其若朴,曠兮其若谷;渾兮其若濁。孰能濁以靜之,徐清。孰能安以久動之,徐生。保此道者,不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。 《郭店·老子甲》: 古之善為士者,必微妙玄達,深不可識,是以為之頌:豫乎若冬涉川,猶乎其若畏四鄰,敢乎其若客,渙乎其若釋,屯乎其若樸,沌乎其若濁。孰能濁以靜者,將徐清。孰能牝以主者,將徐生。保此道者不欲尚浧。 《馬王堆·老子甲道經》: □□□□□□□□□□,深不可志。夫唯不可志,故強為之容,曰:與呵其若冬□□□□□□畏四□,□呵其若客,浼呵其若淩澤,□呵其若幄春□□□□□□□若浴。濁而情之,余清。女以重之,余生。葆此道,不欲盈。夫唯不欲□□以能□□□成。 《馬王堆·老子乙道經》: 古之屳為道者,微眇玄達,深不可志。夫唯不可志,故強為之容,曰:與呵其若冬涉水,猷呵其若畏四𠳵,嚴呵其若客,浼呵其若淩澤,沌呵其若樸,湷呵其若濁,莊呵其若浴。濁而靜之,徐清。女以重之,徐生。葆此道□□欲盈。是以能敝而不成。 《道德經》: 微妙玄通, 《老子河上公章句·顯德》: 微妙玄通, 《後漢書·黨錮列傳》: 微妙玄通, 《文子·上仁》: 「與兮其若冬涉大川,猶兮其若畏四鄰,儼兮其若容,渙兮其若冰之液,敦兮其若樸,混兮其若濁,廣兮其若谷」, 《老子河上公章句·顯德》: 與兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋,敦兮其若朴,曠兮其若谷;渾兮其若濁。 《道德經》: 敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清? 《文子·道原》: 敦兮其若樸,其散也、渾兮其若濁,濁而徐清, 《老子河上公章句·顯德》: 敦兮其若朴,曠兮其若谷;渾兮其若濁。孰能濁以靜之,徐清。 《淮南子·原道訓》: 純兮若樸;其散也,混兮若濁。濁而徐清, 《郭店·老子甲》: 屯乎其若樸,沌乎其若濁。孰能濁以靜者,將徐清。 《道德經》: 孰能濁以靜之徐清? 《文子·道原》: 濁以靜之徐清, 《老子河上公章句·顯德》: 孰能濁以靜之,徐清。 《郭店·老子甲》: 孰能濁以靜者,將徐清。 《馬王堆·老子乙道經》: 濁而靜之,徐清。 《道德經》: 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。 《文子·守弱》: 服此道者不欲盈,夫唯不盈,是以弊不新成。 《老子河上公章句·顯德》: 保此道者,不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。 《淮南子·道應訓》: 服此道者不欲盈。夫唯不盈,故能弊而不新成。 《馬王堆·老子甲道經》: 葆此道,不欲盈。夫唯不欲□□以能□□□成。 《馬王堆·老子乙道經》: 葆此道□□欲盈。是以能敝而不成。