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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道经 -> 异俗 -> 1 - Parallel passages[More information]
绝学绝学不真,不合道文。无忧。除浮华则无忧患也。唯之与阿,相去几何。同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善之与恶,相去若何。善者称誉,恶者谏诤,能相去何如。疾时恶忠直,用邪佞也。人之所畏,不可不畏。人谓道人也。人所畏者,畏不绝学之君也。不可不畏,近令色,杀仁贤。荒兮其未央哉!言世俗人荒乱,欲进学为文,未央止也。众人熙熙,熙熙,放淫多情欲也。如享太牢,如饥思太牢之具,意无足时也。如春登台。春,阴阳交通,万物感动,登台观之,意志淫淫然。我独怕兮其未兆,我独怕然安静,未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。如小儿未能答偶人时也。乘乘兮若无所归。我乘乘如穷鄙,无所归就。众人皆有馀,众人馀财以为奢,馀智以为诈。而我独若遗。我独如遗弃,似于不足也。我愚人之心也哉,不与俗人相随,守一不移,如愚人之心也。沌沌兮。无所分别。俗人昭昭,明且达也。我独若昏。如暗昧也。俗人察察,察察,急且疾也。我独闷闷。闷闷,无所割截。忽兮若海,我独忽忽,如江海之流,莫知其所穷极也。漂兮若无所止。我独漂漂,若飞若扬,无所止也,志意在神域也。众人皆有以,以,有为也。而我独顽我独无为。似鄙。鄙,似若不逮也。我独异于人我独与人异也。而贵食母。食,用也。母,道也。我独贵用道也。
《道德经》: 绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!衆人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆;如婴儿之未孩;儽儽兮若无所归。衆人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止,衆人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。 《老子河上公章句·异俗》: 绝学无忧。唯之与阿,相去几何。善之与恶,相去若何。人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。忽兮若海,漂兮若无所止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母。 《马王堆·老子甲道经》: □□□□,唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之□□,亦不□□□□□□□□□□众人巸巸,若乡于大牢,而春登台。我泊焉未佻,若□□□□;累呵如□□□□□皆有馀,我独遗。我禺人之心也,蠢蠢呵。□□□□□□𦟲呵鬻人蔡蔡,我独𨴽𨴽呵。忽呵其若□,望呵其若无所止。□□□□□□□□以悝。吾欲独异于人,而贵食母。 《马王堆·老子乙道经》: 绝学无忧,唯与呵,其相去几何?美与亚,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望呵其未央才!众人熙熙。若乡于大牢。而春登台。我博焉未垗,若婴儿未咳;累呵佁无所归。众人皆又余,我愚人之心也,湷湷呵。鬻人昭昭,我独若𨴽呵。鬻人察察,我独闽闽呵,忽呵其若海,望呵若无所止。众人皆有以,我独门元以鄙。吾欲独异于人,而贵食母。 《道德经》: 绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。 《老子河上公章句·异俗》: 绝学无忧。唯之与阿,相去几何。善之与恶,相去若何。人之所畏,不可不畏。 《郭店·老子乙》: 绝学亡忧,唯与诃,相去几何?美与恶,相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。 《马王堆·老子甲道经》: 唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之□□, 《马王堆·老子乙道经》: 绝学无忧,唯与呵,其相去几何?美与亚,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。 《道德经》: 绝学无忧, 《文子·道原》: “绝学无忧”, 《老子河上公章句·异俗》: 绝学无忧。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 绝学无忧。 《马王堆·老子乙道经》: 绝学无忧, 《道德经》: 人之所畏,不可不畏。 《文子·上仁》: 人之所畏,不可不畏也。 《老子河上公章句·异俗》: 人之所畏,不可不畏。 《淮南子·道应训》: 人之所畏,不可不畏也。 《郭店·老子乙》: 人之所畏,亦不可以不畏人。 《马王堆·老子乙道经》: 人之所畏,亦不可以不畏人。 《群书治要·上行》: 人之所畏,亦不可以不畏。 《道德经》: 衆人熙熙,如享太牢,如春登台。 《老子河上公章句·异俗》: 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 《马王堆·老子甲道经》: 若乡于大牢,而春登台。 《马王堆·老子乙道经》: 众人熙熙。若乡于大牢。而春登台。 《艺文类聚·春》: 众人熙熙,若享大牢,如登春台。 《太平御览·春中》: 众人熙熙,若享太牢,如登春台。 《太平御览·台上》: 众人熙熙,如春登台。