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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道經 -> 虛心 -> 1 - Parallel passages[More information]
孔德之容,孔,大也。有大德之人,無所不容,能受垢濁,處謙卑也。唯道是從。唯,獨也。大德之人,不隨世俗所行,獨從於道也。道之為物,唯怳唯忽。道之於萬物,獨怳忽往來,於其無所定也。忽兮怳兮,其中有象;道唯忽怳無形,之中獨有萬物法象。怳兮忽兮,其中有物。道唯怳忽,其中有一,經營生化,因氣立質。窈兮冥兮,其中有精,道唯窈冥無形,其中有精實,神明相薄,陰陽交會也。其精甚真,言存精氣,其妙甚真,非有飾也。其中有信。道匿功藏名,其信在中也。自古及今,其名不去,自,從也。自古至今,道常在不去。以閱眾甫,閱,稟也。甫,始也。言道稟與,萬物始生,從道受氣。吾何以知眾甫之然哉。吾何以知萬物從道受氣。以此。此,今也。以今萬物皆得道精氣而生,動作起居,非道不然。
《道德經》: 孔德之容,唯道是從。道之為物,唯恍唯惚。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉?以此。 《老子河上公章句·虛心》: 孔德之容,唯道是從。道之為物,唯怳唯忽。忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉。以此。 《馬王堆·老子甲道經》: 孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽。□□□呵,中有象呵;望呵忽呵,中有物呵。幽呵鳴呵,中有請也;其請甚真,其中□□。自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之然?以此。 《馬王堆·老子乙道經》: 孔德之容,唯道是從。道之物,唯朢唯忽。忽呵朢呵,中又象呵;朢呵忽呵,中有物呵。幼呵冥呵,其中有請呵。其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之然也?以此。 《道德經》: 孔德之容,唯道是從。 《老子河上公章句·虛心》: 孔德之容,唯道是從。 《馬王堆·老子甲道經》: 孔德之容,唯道是從。 《馬王堆·老子乙道經》: 孔德之容,唯道是從。 《太平御覽·道》: 孔德之容,惟道是從。 《文子·道原》: 忽兮怳兮,不可為象兮,怳兮忽兮,用不詘兮,窈兮冥兮, 《老子河上公章句·虛心》: 忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮, 《道德經》: 忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。 《老子河上公章句·虛心》: 忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物。 《抱朴子·地真》: 忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。 《老子河上公章句·虛心》: 忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮, 《淮南子·原道訓》: 忽兮怳兮,不可為象兮;怳兮忽兮, 《道德經》: 恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精; 《老子河上公章句·虛心》: 怳兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精, 《太平廣記·梅權衡》: 恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有諒; 《道德經》: 窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 《老子河上公章句·虛心》: 窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。 《淮南子·道應訓》: 窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。 《馬王堆·老子甲道經》: 幽呵鳴呵,中有請也;其請甚真,其中□□。 《馬王堆·老子乙道經》: 幼呵冥呵,其中有請呵。其請甚真,其中有信。 《道德經》: 其精甚真, 《老子河上公章句·虛心》: 其精甚真, 《淮南子·道應訓》: 其精甚真, 《太平廣記·許棲巖》: 其精甚真。 《道德經》: 以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉? 《老子河上公章句·虛心》: 以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉。 《馬王堆·老子甲道經》: 以順眾父。吾何以知眾父之然? 《馬王堆·老子乙道經》: 以順眾父。吾何以知眾父之然也? 《太平御覽·道》: 以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉? 《道德經》: 吾何以知天下然哉?以此。 《道德經》: 吾何以知其然哉?以此: 《老子河上公章句·虛心》: 吾何以知眾甫之然哉。以此。 《老子河上公章句·修觀》: 吾何以知天下之然哉,以此。 《老子河上公章句·淳風》: 吾何以知其然哉,以此。 《韓非子·解老》: 吾奚以知天下之然也?以此。 《太平御覽·治政三》: 吾何以知天下其然哉。以此