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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道经 -> 虚无 -> 1 - Parallel passages[More information]
希言自然。希言者,谓爱言也。爱言者,自然之道。故飘风不终朝,骤雨不终日。飘风,疾风也。骤雨,暴雨也。言疾不能长,暴不能久也。孰为此者?天地。孰,谁也。谁为此飘风暴雨者乎?天地所为。天地尚不能久,不能终于朝暮也。而况于人乎?天地至神合为飘风暴雨,尚不能使终朝至暮,何况人欲为暴卒乎。故从事于道者,从,为也。人为事当如道安静,不当如飘风骤雨也。道者同于道,道者,谓好道人也。同于道者,所谓与道同也。德者同于德,德者,谓好德之人也。同于德者,所谓与德同也。失者同于失。失,谓任己而失人也。同于失者,所谓与失同也。同于道者,道亦乐得之。与道同者,道亦乐得之也。同于德者,德亦乐得之,与德同者,德亦乐得之也。同于失者,失亦乐得之。与失同者,失亦乐失之也。信不足焉,君信不足于下,下则应君以不信也。有不信焉。此言物类相归,同声相应,同气相求。云从龙,风从虎,水流湿,火就燥,自然之类也。
《道德经》: 希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·虚无》: 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之,同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 《马王堆·老子甲道经》: 希言自然,飘风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地。□□□□□□于□□?故从事而道者,同于道;德者,同于德;者者同于失;同德□,道亦德之;同于失者,道亦失之。 《马王堆·老子乙道经》: 希言自然,剽风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地,而弗能久,有兄于人乎?故从事而道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。 《道德经》: 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者, 《老子河上公章句·虚无》: 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者, 《马王堆·老子甲道经》: 飘风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地。□□□□□□于□□?故从事而道者,同于道; 《马王堆·老子乙道经》: 剽风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地,而弗能久,有兄于人乎?故从事而道者,同于道; 《群书治要·道经》: 飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者,天地也。天地尚不能久,而况于人乎。故从事于道。 《道德经》: 故飘风不终朝,骤雨不终日。 《列子·说符》: 飘风暴雨不终朝, 《文子·守弱》: 飘风暴雨不终日, 《老子河上公章句·虚无》: 故飘风不终朝, 《马王堆·老子甲道经》: 飘风不冬朝,暴雨不冬日。 《马王堆·老子乙道经》: 剽风不冬朝,暴雨不冬日。 《群书治要·道经》: 飘风不终朝,骤雨不终日, 《艺文类聚·风》: 飘风不终朝。 《太平御览·风》: 飘风不终朝。 《太平御览·雨上》: 暴雨不终日。 《太平御览·夏中》: 飘风不终朝 《道德经》: 骤雨不终日。 《老子河上公章句·虚无》: 骤雨不终日。 《群书治要·道经》: 骤雨不终日, 《艺文类聚·雨》: 骤雨不终日。 《道德经》: 天地尚不能久,而况于人乎? 《老子河上公章句·虚无》: 天地尚不能久,而况于人乎? 《韩非子·解老》: 天地不能常侈常费,而况于人乎? 《吕氏春秋·情欲》: 天地不能两,而况于人类乎? 《盐铁论·非鞅》: 自天地不能两盈,而况于人事乎? 《马王堆·老子乙道经》: 天地,而弗能久,有兄于人乎? 《金楼子·立言下》: 天地不能两,而况于人乎? 《群书治要·道经》: 天地尚不能久,而况于人乎。 《群书治要·傅子》: 天地不能害也。而况于人乎。 《通典·盐铁》: 自天地不能满盈,而况于人乎? 《道德经》: 故从事于道者,道者,同于道; 《老子河上公章句·虚无》: 故从事于道者,道者同于道, 《淮南子·道应训》: 从事于道者,同于道。 《马王堆·老子甲道经》: 故从事而道者,同于道; 《马王堆·老子乙道经》: 故从事而道者,同于道; 《道德经》: 信不足,焉有不信焉。 《道德经》: 信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳风》: 信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《老子河上公章句·虚无》: 信不足焉,有不信焉。 《郭店·老子丙》: 信不足,焉有不信。 《马王堆·老子甲道经》: 信不足,案有不信。 《马王堆·老子乙道经》: 信不足,安有不信。 《金楼子·戒子》: 犹信不足焉,必有不信。 《群书治要·道经》: 信不足焉。有不信焉。 《群书治要·傅子》: 信不足焉。有不信也。 《太平御览·诫》: 犹信不足焉,必有不信。