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道家 -> 老子河上公章句 -> 道经 -> 偃武 -> 1 - 相似段落[详细说明]
夫佳兵者,不祥之器,佳,饰也。祥,善也。兵者,惊精神,浊和气,不善人之器也,不当修饰之。物或恶之,兵动则有所害,故万物无有不恶之者。故有道者不处。有道之人不处其国。君子居则贵左,贵柔弱也。用兵则贵右。贵刚强也,此言兵道与君子之道反,所贵者异也。兵者,不祥之器,兵,革者。不善之器也。非君子之器,非君子所贵重之器也。不得已而用之。谓遭衰逆乱祸,欲加万民,乃用之以自守。恬淡为上。不贪土地,利人财宝。胜而不美,虽得胜而不以为利己也。而美之者,是乐杀人。美得胜者,是为喜乐杀人者也。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。为人君而乐杀人者,此不可使得志于天下矣,为人主必专制人命,妄行刑诛。吉事尚左,左,生位也。凶事尚右,阴道杀人。偏将军居左,偏将军卑而居阳者,以其不专杀也。上将军居右。上将军尊而居阴者,以其专主杀也。言以丧礼处之。上将军居右,丧礼尚右,死人贵阴也。杀人之众,以哀悲泣之;伤己德薄,不能以道化人,而害无辜之民。战胜,以丧礼处之。古者战胜,将军居丧主礼之位,素服而哭之,明君子贵德而贱兵,不得以而诛不祥,心不乐之,比于丧也,知后世用兵不已故悲痛之。
《道德经》: 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之衆,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之;战胜,以丧礼处之。 《郭店·老子丙》: 君子居则贵左,用兵则贵右。故曰:兵者,□□□□□□得已而用之。銛袭为上,弗美也。美之,是乐杀人。夫乐□□□□以得志于天下。故吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。故杀□□则以哀悲位之;战胜,则以丧礼居之。 《马王堆·老子甲道经》: 夫兵者,不祥之器□,物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也,□□不祥之器也,不得已而用之,銛袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右。是以便将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之,战胜以丧礼处之。 《马王堆·老子乙道经》: 夫兵者,不祥之器也,物或亚□□□□□□□。□子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器;兵者不祥□器也,不得已而用之,銛龙为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事□□□□□□,是以偏将军居左,而上将军居右,言以丧礼居之也。杀□□□□□立□□朕而以丧礼处之。 《道德经》: 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之, 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之, 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道恶之, 《马王堆·老子甲道经》: 夫兵者,不祥之器□,物或恶之, 《道德经》: 夫佳兵者,不祥之器, 《文子·微明》: 兵者不祥之器, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器, 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器, 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器, 《马王堆·老子甲道经》: 夫兵者,不祥之器□, 《马王堆·老子乙道经》: 夫兵者,不祥之器也, 《群书治要·道经》: 兵者,不祥之器, 《太平御览·叙兵上》: 兵者,不祥之器, 《道德经》: 物或恶之,故有道者不处。 《道德经》: 物或恶之,故有道者不处。 《老子河上公章句·苦恩》: 物或恶之。故有道者不处。 《老子河上公章句·偃武》: 物或恶之,故有道者不处。 《马王堆·老子甲道经》: 物或恶之。故有欲者□居。 《马王堆·老子甲道经》: 物或恶之,故有欲者弗居。 《马王堆·老子乙道经》: 物或亚之,故有欲者弗居。 《道德经》: 故有道者不处。 《道德经》: 故有道者不处。 《老子河上公章句·偃武》: 故有道者不处。 《群书治要·道经》: 故有道者不处。 《道德经》: 君子居则贵左, 《老子河上公章句·偃武》: 君子居则贵左, 《郭店·老子丙》: 君子居则贵左, 《马王堆·老子甲道经》: 君子居则贵左, 《太平御览·叙兵上》: 是以君子居则贵左, 《道德经》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之衆,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之;战胜,以丧礼处之。 《郭店·老子丙》: 兵者,□□□□□□得已而用之。銛袭为上,弗美也。美之,是乐杀人。夫乐□□□□以得志于天下。故吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。故杀□□则以哀悲位之;战胜,则以丧礼居之。 《马王堆·老子甲道经》: 故兵者非君子之器也,□□不祥之器也,不得已而用之,銛袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右。是以便将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之,战胜以丧礼处之。 《马王堆·老子乙道经》: 故兵者非君子之器;兵者不祥□器也,不得已而用之,銛龙为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事□□□□□□,是以偏将军居左,而上将军居右,言以丧礼居之也。杀□□□□□立□□朕而以丧礼处之。 《群书治要·道经》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之,杀人衆多,以悲哀泣之,战胜,则以丧礼处之。 《道德经》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器,不得已而用之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道恶之,不得已而用之。 《马王堆·老子甲道经》: □□不祥之器也,不得已而用之, 《马王堆·老子乙道经》: 兵者不祥□器也,不得已而用之, 《三国志·袁涣传》: 夫兵者,凶器也,不得已而用之。 《群书治要·道经》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《太平御览·叙兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《道德经》: 兵者不祥之器,非君子之器, 《文子·微明》: 兵者不祥之器,非君子之宝也。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《群书治要·道经》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《太平御览·叙兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《道德经》: 则不可以得志于天下矣。 《老子河上公章句·偃武》: 则不可以得志于天下矣。 《史记·陈涉世家》: 可以得志于天下。 《汉书·陈胜项籍传》: 可以得志于天下。 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 可以得志于天下。 《马王堆·老子甲道经》: 不可以得志于天下矣。 《马王堆·老子乙道经》: 不可以得志于天下矣。 《三国志·何夔传》: 此不可以得志于天下。 《群书治要·道经》: 则不可以得志于天下矣。 《道德经》: 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之衆,以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。 《老子河上公章句·偃武》: 吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。 《郭店·老子丙》: 故吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。 《马王堆·老子甲道经》: 是以吉事上左,丧事上右。是以便将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依立之,战胜以丧礼处之。 《马王堆·老子乙道经》: 是以偏将军居左,而上将军居右,言以丧礼居之也。 《群书治要·道经》: 吉事尚左,凶事尚右,偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之, 《太平御览·叙兵上》: 故吉事尚左,丧事居右。是以偏将军处左,上将军处右。战胜,以丧礼处之也。 《道德经》: 以哀悲泣之,战胜以丧礼处之。 《文子·上仁》: 以悲哀泣之,以丧礼居之。 《老子河上公章句·偃武》: 以丧礼处之。 《老子河上公章句·偃武》: 言以丧礼处之。 《郭店·老子丙》: 言以丧礼居之也。 《郭店·老子丙》: 故杀□□则以哀悲位之;战胜,则以丧礼居之。 《马王堆·老子甲道经》: 言以丧礼居之也。 《马王堆·老子甲道经》: 以悲依立之,战胜以丧礼处之。 《马王堆·老子乙道经》: 言以丧礼居之也。 《群书治要·道经》: 以悲哀泣之,战胜,则以丧礼处之。 《群书治要·兵要》: 虽胜敌而反,犹以丧礼处之, 《太平御览·叙兵上》: 战胜,以丧礼处之也。 《太平御览·叙兵下》: 虽胜敌而反犹以丧礼处之, 《太平御览·胜》: 战胜则以丧礼处之。