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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 德经 -> 贵生 -> 1 - Parallel passages[More information]
出生入死。出生,谓情欲出五内,魂静魄定,故生。入死,谓情欲入于胸臆,精劳神惑,故死。生之徒十有三,死之徒死十有三,言生死之类各有十三,谓九窍四关也。其生也目不妄视,耳不妄听,鼻不妄嗅,口不妄言,味,手不妄持,足不妄行,精神不妄施。其死也反是也。人之生,动之死地十有三。人知求生,动作反之十三死也。夫何故,问何故动之死地也。以其求生之厚。所以动之死地者,以其求生活之事太厚,违道忤天,妄行失纪。盖以闻善摄生者,摄,养也。路行不遇兕虎,自然远离,害不干也。入军不披甲兵,不好战以杀人。兕无投其角,虎无所措爪,兵无所容其刃。养生之人,兕虎无由伤,兵刃无从加之也。夫何故,问兕虎兵甲何故不加害之。以其无死地。以其不犯十三之死地也。言神明营护之,此物不敢害。
《道德经》: 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生,生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 《老子河上公章句·贵生》: 出生入死。生之徒十有三,死之徒死十有三,人之生,动之死地十有三。夫何故,以其求生之厚。盖以闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不披甲兵,兕无投其角,虎无所措爪,兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。 《马王堆·老子甲德经》: □生□□□□□□有□□□徒,十有三;而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。盖□□执生者,陵行不□矢虎,入军不被甲兵;矢无所投其角,虎无所昔其蚤,兵无所容□□。□何故也?以其无死地焉。 《马王堆·老子乙德经》: □生入死。生之□□□□□之徒,十又三;而民生生,僮皆之死地之十有三。□何故也?以其生生。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被兵;革兕无□□□□□□□□其蚤兵□□□□□□□□也?以其无□□□。 《道德经》: 以其求生之厚, 《老子河上公章句·贵生》: 以其求生之厚。 《老子河上公章句·贪损》: 以其上求生之厚, 《马王堆·老子甲德经》: 以其求生之厚也, 《马王堆·老子乙德经》: 以其求生之厚也, 《群书治要·德经》: 以其求生之厚, 《道德经》: 盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《老子河上公章句·贵生》: 盖以闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不披甲兵,兕无投其角,虎无所措爪,兵无所容其刃。 《马王堆·老子甲德经》: 盖□□执生者,陵行不□矢虎,入军不被甲兵;矢无所投其角,虎无所昔其蚤,兵无所容□□。 《太平御览·养生》: 善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不披甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《道德经》: 盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵; 《老子河上公章句·贵生》: 盖以闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不披甲兵, 《马王堆·老子甲德经》: 盖□□执生者,陵行不□矢虎,入军不被甲兵; 《马王堆·老子乙德经》: 盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被兵; 《意林·道德经二卷》: 善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。 《太平御览·陆》: 盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。 《太平御览·养生》: 善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不披甲兵。 《老子河上公章句·贵生》: 入军不披甲兵,兕无投其角,虎无所措爪,兵无所容其刃。 《韩非子·解老》: 入军不备甲兵。”远诸害,故曰:“兕无所投其角,虎无所错其爪,兵无所容其刃。 《道德经》: 虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《老子河上公章句·贵生》: 虎无所措爪,兵无所容其刃。 《韩非子·解老》: 虎无所错其爪,兵无所容其刃。 《淮南子·诠言训》: 虎无所措其爪,兕无所措其角。 《马王堆·老子甲德经》: 虎无所昔其蚤,兵无所容□□。 《太平御览·养生》: 虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《道德经》: 兵无所容其刃。 《老子河上公章句·贵生》: 兵无所容其刃。 《韩非子·解老》: 兵无所容其刃。 《太平御览·剑下》: 善摄生者兵无所容其刃。 《太平御览·养生》: 兵无所容其刃。