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道家 -> 老子河上公章句 -> 德经 -> 养德 -> 1 - 相似段落[详细说明]
道生之,道生万物。德畜之,德,一也。一主布气而蓄养物形之,一为万物设形像也。势成之。一为万物作寒暑之势以成之。是以万物莫不尊道而贵德。道德所为,无不尽惊动,而尊敬之。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。道一不命召万物,而常自然应之如影响。故道生之,德畜之,长之育之,成之孰之,养之覆之。道之于万物,非但生而已,乃复长养、成孰、覆育,全其性命。人君治国治身,亦当如是也。生而不有,道生万物,不有所取以为利也。为而不恃,道所施为,不恃望其报也。长而不宰,道长养万物,不宰割以为利也。是谓玄德。道之所行恩德,玄暗不可得见。
《道德经》: 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命常自然。故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《老子河上公章句·养德》: 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之孰之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《马王堆·老子甲德经》: 道生之而德畜之,物刑之而器成之。是以万物尊道而贵□。□之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自祭也。道生之,畜之,长之,遂之,亭之,□之,□□□□□□弗有也,为而弗寺也,长而弗宰也。此之谓玄德。 《马王堆·老子乙德经》: 道生之,德畜之,物刑之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。道生之,畜□□□□之,亭之,毒之,养之,复□□□□□□□□□□□弗宰,是胃玄德。 《道德经》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《道德经》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《老子河上公章句·能为》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《老子河上公章句·养德》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《马王堆·老子甲德经》: 为而弗寺也,长而弗宰也。此之谓玄德。 《马王堆·老子乙道经》: 生而弗有,长而弗宰也,是胃玄德。 《群书治要·德经》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《太平御览·道》: 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 《道德经》: 生而不有。为而不恃, 《道德经》: 生而不有,为而不恃, 《道德经》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·养身》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·能为》: 生而不有,为而不恃, 《老子河上公章句·养德》: 生而不有,为而不恃, 《群书治要·道经》: 生而不有,为而不恃。 《群书治要·德经》: 生而不有,为而不恃, 《意林·道德经二卷》: 生而不有,为而不恃。 《太平御览·叙皇王上》: 生而不有,为而不恃, 《太平御览·道》: 生而不有,为而不恃, 《庄子·达生》: ‘为而不恃,长而不宰’。 《道德经》: 为而不恃,长而不宰, 《道德经》: 为而不恃,长而不宰, 《老子河上公章句·能为》: 为而不恃,长而不宰, 《老子河上公章句·养德》: 为而不恃,长而不宰, 《马王堆·老子甲德经》: 为而弗寺也,长而弗宰也。 《群书治要·德经》: 为而不恃,长而不宰, 《太平御览·道》: 为而不恃,长而不宰,