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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 德經 -> 益證 -> 1 - Parallel passages[More information]
使我介然有知,行於大道。介,大也。老子疾時王不行大道,故設此言。使我介然有知於政事,我則行於大道,躬行無為之化。唯施是畏。唯,獨也。獨畏有所施為,恐失道意。欲賞善,恐偽善生;欲信忠恐詐忠起。大道甚夷,而民好徑。夷,平易也。徑,邪、不平正也。大道甚平易,而民好從邪徑也。朝甚除,高台榭,宮室修。田甚蕪,農事廢,不耕治。倉甚虛,五穀傷害,國無儲也。服文綵,好飾偽,貴外華。帶利劍,尚剛強,武且奢。厭飲食,財貨有餘,多嗜欲,無足時。是謂盜誇。百姓而君有餘者,是由劫盜以為服飾,持行誇人,不知身死家破,親戚並隨也。非道哉。人君所行如是,此非道也。復言也哉者,痛傷之辭。
《道德經》: 使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘;是謂盜夸。非道也哉! 《老子河上公章句·益證》: 使我介然有知,行於大道。唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜誇。非道哉。 《馬王堆·老子甲德經》: 使我潔有知也,□□大道,唯□□□□□葚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利□,□食貨□□□□□□□□□□□□。 《馬王堆·老子乙德經》: 使我介有知,行於大道,唯他是畏。大道甚夷,民甚好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,厭食而齎財□□□□盜□□□非□也。 《道德經》: 大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘;是謂盜夸。非道也哉! 《老子河上公章句·益證》: 大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜誇。非道哉。 《馬王堆·老子甲德經》: □□大道,唯□□□□□葚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利□, 《馬王堆·老子乙德經》: 大道甚夷,民甚好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,厭食而齎財□□□□盜□□□非□也。 《群書治要·德經》: 大道甚夷,而民好徑,朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盗夸,非道也哉。 《道德經》: 大道甚夷,而民好徑。 《老子河上公章句·益證》: 大道甚夷,而民好徑。 《馬王堆·老子乙德經》: 大道甚夷,民甚好徑。 《群書治要·德經》: 大道甚夷,而民好徑, 《意林·道德經二卷》: 大道甚夷,而民好俓。 《道德經》: 田甚蕪,倉甚虛; 《老子河上公章句·益證》: 田甚蕪,倉甚虛, 《馬王堆·老子甲德經》: 田甚蕪,倉甚虛; 《馬王堆·老子乙德經》: 田甚蕪,倉甚虛; 《群書治要·德經》: 田甚蕪,倉甚虛, 《太平御覽·倉》: 田甚蕪,倉甚虛。 《道德經》: 服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘;是謂盜夸。 《老子河上公章句·益證》: 服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜誇。 《韓非子·解老》: 服文采,帶利劍,厭飲食,而貨資有餘者,是之謂盜竽矣。 《群書治要·德經》: 服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盗夸,