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道家 -> 老子河上公章句 -> 德经 -> 修观 -> 1 - 相似段落[详细说明]
善建者不拔,建,立也。善以道立身立国者,不可得引而拔之。善抱者不脱,善以道抱精神者,终不可拔引解脱。子孙祭祀不辍。为人子孙能修道如是,长生不死,世世以久,祭祀先祖,宗庙无绝时。修之于身,其德乃真,修道于身,爱气养神,益寿延年。其德如是,乃为真人。修之于家,其德乃馀,修道于家,父慈子孝,兄友弟顺,夫信妻贞。其德如是,乃有馀庆及于来世子孙。修之于乡,其德乃长,修道于乡,尊敬长老,爱养幼少,教诲愚鄙。其德如是,乃无不覆及也。修之于国,其德乃丰,修道于国,则君信臣忠,仁义自生,礼乐自兴,政平无私。其德如是,乃为丰厚也。修之于天下,其德乃普。人主修道于天下,不言而化,不教而治,下之应上,信如影响。其德如是,乃为普博。故以身观身,以修道之身,观不修道之身,孰亡孰存也。以家观家,以修道之家,观不修道之家。以乡观乡,以修道之乡,观不修道之乡也。以国观国,以修道之国,观不修道之国也。以天下观天下。以修道之主,观不修道之主也。吾何以知天下之然哉,以此。老子言,吾何知天下修道者昌,背道者亡。以此五事观而知之也。
《道德经》: 善建不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 《老子河上公章句·修观》: 善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。 《郭店·老子乙》: 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以其祭祀不辍。修之身,其德乃真。修之家,其德有馀。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下□□□□□□□□□□□家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天□□□□□□ 《马王堆·老子甲德经》: 善建□□拨,□□□□□,子孙以祭祀□□□□□□□□□□□□□□□馀;修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天□观□□□□□□□□□□□□□。 《马王堆·老子乙德经》: 善建者□□□□□□□,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真;修之家,其德有馀;修之乡,其德乃长;修之国,其德乃夆;修之天下,其德乃博。以身观身,以家观□□□□国,以天下观天下。吾何□知天下之然?兹以□。 《道德经》: 善建不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 《老子河上公章句·修观》: 善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。 《韩非子·喻老》: 善建不拔,善抱不脱,子孙以其祭祀世世不辍 《郭店·老子乙》: 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以其祭祀不辍。 《道德经》: 善建不拔, 《文子·上仁》: 故善建者不拔, 《老子河上公章句·修观》: 善建者不拔, 《韩非子·喻老》: 善建不拔, 《淮南子·主术训》: 故善建者不拔。 《郭店·老子乙》: 善建者不拔, 《群书治要·德经》: 善建者不拔, 《意林·道德经二卷》: 善建者不拔。 《道德经》: 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普。 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。修之家,其德有馀。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下□□□□□□□□□□□家, 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真;修之家,其德有馀;修之乡,其德乃长;修之国,其德乃夆;修之天下,其德乃博。 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普。 《道德经》: 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰; 《文子·微明》: 修之身,其德乃真,修之家,其德乃有馀,修之国,其德乃丰。 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰, 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。修之家,其德有馀。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真;修之家,其德有馀;修之乡,其德乃长; 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰, 《道德经》: 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀; 《文子·上德》: 修之于身,其德乃真,修之于物,其德不绝。 《文子·微明》: 修之身,其德乃真,修之家,其德乃有馀, 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀, 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。修之家,其德有馀。 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真;修之家,其德有馀; 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀, 《道德经》: 修之于身,其德乃真; 《道德经》: 修之于家,其德乃馀; 《文子·上德》: 修之于身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之家,其德乃有馀, 《文子·上仁》: 修之身,其德乃真。 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真, 《韩非子·解老》: 修之身,其德乃真。 《韩非子·解老》: 修之家,其德有馀。 《淮南子·道应训》: 修之身,其德乃真也。 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。 《郭店·老子乙》: 修之家,其德有馀。 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真; 《马王堆·老子乙德经》: 修之家,其德有馀; 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真, 《群书治要·德经》: 修之于家,其德乃馀, 《太平御览·道》: 修于身,其德乃真。 《道德经》: 修之于身, 《老子河上公章句·修观》: 修之于身, 《太平御览·道》: 修之于身, 《太平广记·张子房》: 修之于身, 《老子河上公章句·修观》: 修之于乡, 《通典·历代制中》: 修之于乡, 《道德经》: 以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 《老子河上公章句·修观》: 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。 《韩非子·解老》: 以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾奚以知天下之然也?以此。 《管子·牧民》: 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 《郭店·老子乙》: 以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天□□□□□□ 《马王堆·老子甲德经》: 以家观家,以乡观乡,以邦观邦, 《马王堆·老子乙德经》: 以身观身,以家观□□□□国,以天下观天下。吾何□知天下之然?兹以□。 《道德经》: 以乡观乡, 《老子河上公章句·修观》: 以乡观乡, 《韩非子·解老》: 以乡观乡, 《郭店·老子乙》: 以乡观乡, 《马王堆·老子甲德经》: 以乡观乡, 《太平御览·乡》: 以乡观乡。 《道德经》: 吾何以知天下然哉?以此。 《道德经》: 吾何以知其然哉?以此: 《老子河上公章句·虚心》: 吾何以知众甫之然哉。以此。 《老子河上公章句·修观》: 吾何以知天下之然哉,以此。 《老子河上公章句·淳风》: 吾何以知其然哉,以此。 《韩非子·解老》: 吾奚以知天下之然也?以此。 《太平御览·治政三》: 吾何以知天下其然哉。以此