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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 德经 -> 顺化 -> 1 - Parallel passages[More information]
其政闷闷,其政教宽大,闷闷昧昧,似若不明也。其民醇醇,政教宽大,故民醇醇富厚,相亲睦也。其政察察,其政教急疾,言决于口,听决于耳也。其民缺缺。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。祸兮福所倚,倚,因也。夫福因祸而生,人遭祸而能悔过责己,修道行善,则祸去福来。福兮祸所伏。祸伏匿于福中,人得福而为骄恣,则福去祸来。孰知其极,祸福更相生,谁能知其穷极时。其无正,无,不也。谓人君不正其身,其无国也。正复为奇,奇,诈也。人君不正,下虽正,复化上为诈也。善复为訞。善人皆复化上为訞祥也。人之迷,其日固久。言人君迷惑失正以来,其日已固久。是以圣人方而不割,圣人行方正者,欲以率下,不以割截人也。廉而不害,圣人廉清,欲以化民,不以伤害人也。今则不然,正己以害人也。直而不肆,肆,申也。圣人虽直,曲己从人,不自申也。光而不曜。圣人虽有独见之明,当如暗昧,不以曜乱人也。
《道德经》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 《老子河上公章句·顺化》: 其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极,其无正,正复为奇,善复为訞。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□□□□其正察察,其邦缺缺。祸福之所倚,福祸之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 《马王堆·老子乙德经》: 其正闵闵,其民屯屯,其正察察,其□□□。福,□之所伏;孰知其极?□无正也。正□□□,善复为□。□之悉也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不绁,光而不眺。 《道德经》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极? 《老子河上公章句·顺化》: 其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极, 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□□□□其正察察,其邦缺缺。祸福之所倚,福祸之所伏。 《马王堆·老子乙德经》: 其正闵闵,其民屯屯,其正察察,其□□□。福,□之所伏;孰知其极? 《群书治要·德经》: 其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺,祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,孰知其极。 《道德经》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《文子·上礼》: 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。 《老子河上公章句·顺化》: 其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。 《淮南子·道应训》: 故老子曰:“其政闷闷,其民纯纯,其政察察,其民缺缺。” 《群书治要·德经》: 其政闷闷,其民醇醇,其政察察,其民缺缺, 《通典·刑制下》: 其政闷闷,其人淳淳;其政察察,其人缺缺。 《意林·道德经二卷》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《太平御览·治政三》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《道德经》: 其政察察, 《文子·上礼》: 其政察察, 《老子河上公章句·顺化》: 其政察察, 《淮南子·道应训》: 其政察察, 《盐铁论·刺复》: 其政察察, 《马王堆·老子乙德经》: 其正察察, 《群书治要·德经》: 其政察察, 《意林·道德经二卷》: 其政察察, 《太平御览·治政三》: 其政察察, 《说苑·敬慎》: 故曰:祸兮福所倚;福兮祸所伏; 《道德经》: 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极? 《鶡冠子·世兵》: 祸乎福之所倚,福乎祸之所伏, 《文子·微明》: 祸兮福所倚,福兮祸所伏,孰知其极。 《老子河上公章句·顺化》: 祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极, 《吕氏春秋·制乐》: 故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏, 《史记·屈原贾生列传》: 祸兮福所倚,福兮祸所伏; 《汉书·贾谊传》: 祸兮福所倚,福兮祸所伏; 《马王堆·老子甲德经》: 祸福之所倚,福祸之所伏。 《群书治要·德经》: 祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,孰知其极。 《太平御览·鉴戒下》: 故曰:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。” 《荀子·解蔽》: 孰知其极? 《道德经》: 孰知其极? 《鶡冠子·度万》: 孰知其极。 《鶡冠子·世兵》: 孰知其极。 《文子·微明》: 孰知其极。 《老子河上公章句·顺化》: 孰知其极, 《史记·屈原贾生列传》: 孰知其极? 《汉书·贾谊传》: 孰知其极? 《马王堆·老子乙德经》: 孰知其极? 《群书治要·德经》: 孰知其极。 《艺文类聚·服鸟》: 孰知其极, 《道德经》: 人之迷,其日固久。 《老子河上公章句·顺化》: 人之迷,其日固久。 《太平广记·王妙想》: 人之自迷,其日固久。 《道德经》: 圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 《老子河上公章句·顺化》: 是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。 《韩非子·解老》: 方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 《马王堆·老子乙德经》: 是以方而不割,兼而不刺,直而不绁,光而不眺。 《道德经》: 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆, 《文子·上义》: 方而不割,廉而不刿,直而不肆, 《老子河上公章句·顺化》: 是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆, 《韩非子·解老》: 方而不割,廉而不刿,直而不肆, 《淮南子·泛论训》: 方正而不以割,廉直而不以切, 《马王堆·老子乙德经》: 是以方而不割,兼而不刺,直而不绁, 《道德经》: 直而不肆,光而不耀。 《老子河上公章句·顺化》: 直而不肆,光而不曜。 《韩非子·解老》: 直而不肆,光而不耀。 《意林·道德经二卷》: 直而不肆,光而不耀。