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道家 -> 老子河上公章句 -> 德經 -> 順化 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
其政悶悶,其政教寬大,悶悶昧昧,似若不明也。其民醇醇,政教寬大,故民醇醇富厚,相親睦也。其政察察,其政教急疾,言決於口,聽決於耳也。其民缺缺。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。禍兮福所倚,倚,因也。夫福因禍而生,人遭禍而能悔過責己,修道行善,則禍去福來。福兮禍所伏。禍伏匿於福中,人得福而為驕恣,則福去禍來。孰知其極,禍福更相生,誰能知其窮極時。其無正,無,不也。謂人君不正其身,其無國也。正復為奇,奇,詐也。人君不正,下雖正,復化上為詐也。善復為訞。善人皆復化上為訞祥也。人之迷,其日固久。言人君迷惑失正以來,其日已固久。是以聖人方而不割,聖人行方正者,欲以率下,不以割截人也。廉而不害,聖人廉清,欲以化民,不以傷害人也。今則不然,正己以害人也。直而不肆,肆,申也。聖人雖直,曲己從人,不自申也。光而不曜。聖人雖有獨見之明,當如闇昧,不以曜亂人也。
《道德經》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不燿。 《老子河上公章句·順化》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極,其無正,正復為奇,善復為訞。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□□□□其正察察,其邦缺缺。禍福之所倚,福禍之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 《馬王堆·老子乙德經》: 其正閔閔,其民屯屯,其正察察,其□□□。福,□之所伏;孰知其極?□無正也。正□□□,善復為□。□之悉也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不紲,光而不眺。 《道德經》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極? 《老子河上公章句·順化》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極, 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□□□□其正察察,其邦缺缺。禍福之所倚,福禍之所伏。 《馬王堆·老子乙德經》: 其正閔閔,其民屯屯,其正察察,其□□□。福,□之所伏;孰知其極? 《群書治要·德經》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺,禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏,孰知其極。 《道德經》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《文子·上禮》: 其政悶悶,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。 《老子河上公章句·順化》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。 《淮南子·道應訓》: 故老子曰:「其政悶悶,其民純純,其政察察,其民缺缺。」 《群書治要·德經》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺, 《通典·刑制下》: 其政悶悶,其人淳淳;其政察察,其人缺缺。 《意林·道德經二卷》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《太平御覽·治政三》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《道德經》: 其政察察, 《文子·上禮》: 其政察察, 《老子河上公章句·順化》: 其政察察, 《淮南子·道應訓》: 其政察察, 《鹽鐵論·刺復》: 其政察察, 《馬王堆·老子乙德經》: 其正察察, 《群書治要·德經》: 其政察察, 《意林·道德經二卷》: 其政察察, 《太平御覽·治政三》: 其政察察, 《說苑·敬慎》: 故曰:禍兮福所倚;福兮禍所伏; 《道德經》: 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極? 《鶡冠子·世兵》: 禍乎福之所倚,福乎禍之所伏, 《文子·微明》: 禍兮福所倚,福兮禍所伏,孰知其極。 《老子河上公章句·順化》: 禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極, 《呂氏春秋·制樂》: 故禍兮福之所倚,福兮禍之所伏, 《史記·屈原賈生列傳》: 禍兮福所倚,福兮禍所伏; 《漢書·賈誼傳》: 禍兮福所倚,福兮禍所伏; 《馬王堆·老子甲德經》: 禍福之所倚,福禍之所伏。 《群書治要·德經》: 禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏,孰知其極。 《太平御覽·鑒戒下》: 故曰:「禍兮福所倚,福兮禍所伏。」 《荀子·解蔽》: 孰知其極? 《道德經》: 孰知其極? 《鶡冠子·度萬》: 孰知其極。 《鶡冠子·世兵》: 孰知其極。 《文子·微明》: 孰知其極。 《老子河上公章句·順化》: 孰知其極, 《史記·屈原賈生列傳》: 孰知其極? 《漢書·賈誼傳》: 孰知其極? 《馬王堆·老子乙德經》: 孰知其極? 《群書治要·德經》: 孰知其極。 《藝文類聚·服鳥》: 孰知其極, 《道德經》: 人之迷,其日固久。 《老子河上公章句·順化》: 人之迷,其日固久。 《太平廣記·王妙想》: 人之自迷,其日固久。 《道德經》: 聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不燿。 《老子河上公章句·順化》: 是以聖人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。 《韓非子·解老》: 方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。 《馬王堆·老子乙德經》: 是以方而不割,兼而不刺,直而不紲,光而不眺。 《道德經》: 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆, 《文子·上義》: 方而不割,廉而不劌,直而不肆, 《老子河上公章句·順化》: 是以聖人方而不割,廉而不害,直而不肆, 《韓非子·解老》: 方而不割,廉而不劌,直而不肆, 《淮南子·氾論訓》: 方正而不以割,廉直而不以切, 《馬王堆·老子乙德經》: 是以方而不割,兼而不刺,直而不紲, 《道德經》: 直而不肆,光而不燿。 《老子河上公章句·順化》: 直而不肆,光而不曜。 《韓非子·解老》: 直而不肆,光而不耀。 《意林·道德經二卷》: 直而不肆,光而不耀。