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道家 -> 老子河上公章句 -> 德經 -> 守道 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
治人,謂人君治理人民。事天,事,用也。當用天道,順四時。莫若嗇。嗇,愛惜也。治國者當愛民財,不為奢泰。治身者當愛精氣,不為放逸。夫為嗇,是謂早服。早,先也。服,得也。夫獨愛民財,愛精氣,則能先得天道也。早服謂之重積德。先得天道,是謂重積得於己也。重積德則無不剋,剋,勝也。重積德於己,則無不勝。無不剋則莫知其極,無不剋勝,則莫知有知己德之窮極也。莫知其極可以有國。莫知己德者有極,則可以有社稷,為民致福。有國之母,可以長久。國身同也。母,道也。人能保身中之道,使精氣不勞,五神不苦,則可以長久。是謂深根固蒂,人能以氣為根,以精為蒂,如樹根不深則拔,蒂不堅則落。言當深藏其氣,固守其精,使無漏泄。長生久視之道。深根固蒂者,乃長生久視之道。
《道德經》: 治人事天莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。 《老子河上公章句·守道》: 治人,事天,莫若嗇。夫為嗇,是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋,無不剋則莫知其極,莫知其極可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固蒂,長生久視之道。 《郭店·老子乙》: 治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早;早服,是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長□□□□□□□長生久視之道也。 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有國;有國之母,可以長久;是胃深槿固氏,長□□□□道也。 《馬王堆·老子乙德經》: 治人事天莫若嗇。夫唯嗇,是以蚤服;蚤服是胃重積。重□□□□□□□□□□莫知其□;莫知其□□□有國;有國之母,可□□久;是胃□根固氏,長生久視之道也。 《道德經》: 治人事天莫若嗇。 《老子河上公章句·守道》: 治人,事天,莫若嗇。 《韓非子·解老》: 治人事天莫如嗇。 《郭店·老子乙》: 治人事天,莫若嗇。 《馬王堆·老子乙德經》: 治人事天莫若嗇。 《老子河上公章句·守道》: 重積德則無不剋, 《韓非子·解老》: 「重積德則無不克」。 《道德經》: 無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國; 《老子河上公章句·守道》: 無不剋則莫知其極,莫知其極可以有國。 《韓非子·解老》: 是以莫知其極,故曰:「無不克則莫知其極。」 《韓非子·解老》: 莫知其極;莫知其極,則可以有國。 《郭店·老子乙》: 是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。 《馬王堆·老子乙德經》: 蚤服是胃重積。重□□□□□□□□□□莫知其□;莫知其□□□有國; 《道德經》: 重積德則無不克;無不克則莫知其極 《老子河上公章句·守道》: 無不剋則莫知其極, 《韓非子·解老》: 無不克則莫知其極。 《道德經》: 有國之母,可以長久; 《老子河上公章句·守道》: 有國之母,可以長久。 《韓非子·解老》: 有國之母,可以長久。 《馬王堆·老子甲德經》: 有國之母,可以長久; 《馬王堆·老子乙德經》: 有國之母,可□□久; 《道德經》: 深根固柢,長生久視之道。 《老子河上公章句·守道》: 是謂深根固蒂,長生久視之道。 《韓非子·解老》: 深其根,固其柢,長生久視之道也。 《馬王堆·老子乙德經》: 是胃□根固氏,長生久視之道也。 《意林·道德經二卷》: 深根固蔕,長生久視之道。 《太平御覽·道》: 深根固蒂,長生久視之道。