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墨家 -> 墨子 -> 卷三 -> 尚同中 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
子墨子曰:「方今之時,復古之民始生,未有正長之時,蓋其語曰『天下之人異義』。是以一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,而非人之義,故相交非也。內之父子兄弟作怨讎,皆有離散之心,不能相和合。至乎舍餘力不以相勞,隱匿良道不以相教,腐臭餘財不以相分,天下之亂也,至如禽獸然,無君臣上下長幼之節,父子兄弟之禮,是以天下亂焉。
《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:「古者民始生,未有刑政之時,蓋其語『人異義』。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義,其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義,故文相非也。是以內者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害,至有餘力不能以相勞,腐列餘財不以相分,隱匿良道不以相教,天下之亂,若禽獸然。 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:「方今之時,復古之民始生,未有正長之時,蓋其語曰『天下之人異義』。是以一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,而非人之義,故相交非也。內之父子兄弟作怨讎,皆有離散之心,不能相和合。至乎舍餘力不以相勞,隱匿良道不以相教,腐臭餘財不以相分,天下之亂也,至如禽獸然, 《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:「古者民始生,未有刑政之時, 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:「方今之時,復古之民始生,未有正長之時, 《墨子·尚同中》: 民始生未有正長之時 《墨子·節用中》: 古者人之始生,未有宮室之時, 《太平御覽·敘皇王下》: 古者,民生未有刑政之時, 《墨子·尚同上》: 是以一人則一義,二人則二義,十人則十義,其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義, 《墨子·尚同中》: 是以一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,而非人之義, 《墨子·尚同下》: 是一人一義,十人十義,百人百義,千人千義,逮至人之眾不可勝計也,則其所謂義者,亦不可勝計。此皆是其義,而非人之義, 《墨子·尚同上》: 隱匿良道不以相教, 《墨子·尚同中》: 隱匿良道不以相教,腐臭餘財不以相分, 《文子·自然》: 又為其懷智詐不以相教,積財不以相分, 《淮南子·脩務訓》: 懷知而不以相教,積財而不以相分, 《群書治要·微明》: 又為其懷智詐不以相教,積財貨不以相分, 《太平御覽·敘皇王下》: 懷知而不以相教,積財而不以相分。 《墨子·尚賢下》: 腐臭餘財,而不相分資也, 《墨子·尚同上》: 腐列餘財不以相分, 《墨子·尚同中》: 腐臭餘財不以相分, 《墨子·尚同中》: 無君臣上下長幼之節, 《太平御覽·流求》: 無君臣上下之節、