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道家 -> 老子河上公章句 -> 德经 -> 后己 -> 1 - 相似段落[详细说明]
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。江海以卑,故众流归之,若民归就王。以卑下,故能为百谷王也。是以欲上民,欲在民之上也。必以言下之;法江海处谦虚。欲先民,欲在民之前也。必以身后之。先人而后己也。是以圣人处上而民不重,圣人在民上为主,不以尊贵虐下,故民戴而不为重。处前而民不害。圣人在民前,不以光明蔽后,民亲之若父母,无有欲害之心也。是以天下乐推而不厌。圣人恩深爱厚,视民如赤子,故天下乐推进以为主,无有厌也。以其不争,天下无厌圣人时,是由圣人不与人争先后也。故天下莫能与之争。言人皆有为,无有与吾争无为。
《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不争也,故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也,非以其无诤与?故□□□□□诤。 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也,不□其无争与?故天下莫能与争。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之,是以圣人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害, 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《后汉书·南匈奴列传》: 江海所以能长百川者,以其下之也。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之, 《群书治要·傅子》: 江海所以能为百谷王者,以其不逆之也。 《艺文类聚·海水》: 江海所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王。 《太平御览·穴》: 江海能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。 《太平御览·海》: 江海所以能为百谷王者,以其善下也。 《太平御览·江》: 江海所以能百谷王者,以其不逆之; 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《潜夫论·忠贵》: 故居上而下不重也,在前而后不始也。 《道德经》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《文子·道原》: 是以处上而民不重,居前而人不害, 《文子·道德》: 居上而民不重,居前而众不害, 《老子河上公章句·后己》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《淮南子·原道训》: 是以处上而民弗重,居前而众弗害, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 故居上而下不怨,在前而后不恨也。 《马王堆·老子甲德经》: 故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《马王堆·老子乙德经》: 故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《抱朴子·明本》: 处上而人不以为重,居前而人不以为患, 《群书治要·德经》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《群书治要·原道》: 处上而民弗重也。居前而衆不害也。 《说苑·敬慎》: 莫能与之争者。 《道德经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《道德经》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 不争故莫能与之争, 《文子·上仁》: 不争即莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《淮南子·原道训》: 莫能与之争。 《淮南子·道应训》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 以其不争也,故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 不□其无争与?故天下莫能与争。 《马王堆·老子乙道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《人物志·释争》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《太平御览·叙皇王下》: 莫能与之争。 《庄子·天道》: 朴素而天下莫能与之争美。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 故为天下王,不争故莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 故天下莫能与之争。 《管子·形势解》: 则天下莫能与之争矣; 《淮南子·道应训》: 故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 故天下莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 故天下莫能与争。 《人物志·释争》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·原道》: 故莫能与之争,