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道家 -> 老子河上公章句 -> 德經 -> 制惑 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
民不畏死,治國者刑罰酷深,民不聊生,故不畏死也。治身者嗜欲傷神,貪財殺身,民不知畏之也。奈何以死懼之?人君不寬刑罰,教民去情欲,奈何設刑法以死懼之?若使民常畏死,當除己之所殘剋,教民去利欲也。而為奇者,吾得執而殺之。孰敢?以道教化而民不從,反為奇巧,乃應王法執而殺之,誰敢有犯者?老子疾時王不先道德化之,而先刑罰也。常有司殺者。司殺者,謂天居高臨下,司察人過。天網恢恢,疏而不失也。夫代司殺者,是謂代大匠斲。天道至明,司殺有常,猶春生夏長,秋收冬藏,斗杓運移,以節度行之。人君欲代殺之,是猶拙夫代大匠斲木,勞而無功也。夫代大匠斲者,希有不傷手矣。人君行刑罰,猶拙夫代大匠斲,則方圓不得其理,還自傷。代天殺者,失紀綱,不得其紀綱還受其殃也。
《道德經》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫司殺者,是大匠斲;夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。 《老子河上公章句·制惑》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之。孰敢?常有司殺者。夫代司殺者,是謂代大匠斲。夫代大匠斲者,希有不傷手矣。 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□□□,奈何以殺懼之也?若民恆是死,則而為者吾將得而殺之,夫孰敢矣?若民□□必畏死,則恆有司殺者。夫伐司殺者殺,是伐大匠斲也,夫伐大匠斲者,則□不傷其手矣。 《馬王堆·老子乙德經》: 若民恆且○不畏死,若何以殺懼之也?使民恆且畏死,而為畸者,□得而殺之,夫孰敢矣!若民恆且必畏死,則恆又司殺者。夫代司殺者殺,是代大匠斲。夫代大匠斲,則希不傷其手。 《道德經》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢? 《老子河上公章句·制惑》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之。孰敢? 《馬王堆·老子甲德經》: 奈何以殺懼之也?若民恆是死,則而為者吾將得而殺之,夫孰敢矣? 《馬王堆·老子乙德經》: 若民恆且○不畏死,若何以殺懼之也?使民恆且畏死,而為畸者,□得而殺之,夫孰敢矣! 《群書治要·德經》: 民不畏死,奈何以死懼之,若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢矣。 《道德經》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死, 《老子河上公章句·制惑》: 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死, 《尹文子·大道下》: 「民不畏死,如何以死懼之。」凡民之不畏死, 《馬王堆·老子乙德經》: 若民恆且○不畏死,若何以殺懼之也?使民恆且畏死, 《群書治要·德經》: 民不畏死,奈何以死懼之,若使民常畏死, 《群書治要·聖人》: 民不畏死,如之何其以死懼之,凡人之不畏死, 《道德經》: 夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。 《文子·上仁》: 是以代大匠斲者,希有不傷其手。 《老子河上公章句·制惑》: 夫代大匠斲者,希有不傷手矣。 《淮南子·道應訓》: 故老子曰:「夫代大匠斫者,希不傷其手。」 《馬王堆·老子甲德經》: 夫伐大匠斲者,則□不傷其手矣。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫代大匠斲,則希不傷其手。 《群書治要·上行》: 是代大匠斫者,希不傷其手也。 《意林·道德經二卷》: 代大匠斵者,希有不傷其手矣! 《太平御覽·手》: 代大匠斫,希有不傷其手。