中國哲學書電子化計劃 |
道家 -> 老子河上公章句 -> 德經 -> 任契 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
和大怨,殺人者死,傷人者刑,以相和報。必有餘怨,任刑者失人情,必有餘怨及於良人也。安可以為善?言一人,則先天心,安可以和怨為善?是以聖人執左契而不責於人。古者聖人執左契,合符信也。無文書法律,刻契合符以為信也。但刻契為信,不責人以他事也。有德司契,有德之君,司察契信而已。無德司徹。無德之君,背其契信,司人所失。天道無親,常與善人。天道無有親疏,唯與善人,則與司契同也。
《道德經》: 和大怨,必有餘怨;安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《老子河上公章句·任契》: 和大怨,必有餘怨,安可以為善?是以聖人執左契而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《馬王堆·老子乙德經》: 禾大□□□□□□□□為善?是以聖人執左芥,而不以責於人。故又德司芥,無德司徹。□□□□□□□□。 《道德經》: 和大怨,必有餘怨; 《文子·微明》: 「和大怨必有餘怨」, 《老子河上公章句·任契》: 和大怨,必有餘怨, 《道德經》: 是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《老子河上公章句·任契》: 是以聖人執左契而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《馬王堆·老子乙德經》: 是以聖人執左芥,而不以責於人。故又德司芥,無德司徹。 《群書治要·德經》: 聖人執左契,而不責於人,有德司契,無德司徹,天道無親,常與善人。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人執左契而不責於人,故有德司契,無德司撤。 《說苑·敬慎》: 天道無親,常與善人; 《說苑·談叢》: 天地無親,常與善人。 《道德經》: 天道無親,常與善人。 《老子河上公章句·任契》: 天道無親,常與善人。 《史記·伯夷列傳》: 天道無親,常與善人。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 天道無親,常與善人。 《三國志·高堂隆傳》: 夫天道無親,惟與善人, 《群書治要·觀周》: 天道無親,常與善人, 《群書治要·傳》: 夫天道無親,唯與善人, 《群書治要·德經》: 天道無親,常與善人。 《通典·喪禮雜制》: 皇天無親,常與善人, 《太平御覽·銘》: 天道無親,嘗與善人。