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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 楚元王傳 -> 24 - 相似段落[詳細說明]
由此觀之,和氣致祥,乖氣致異;祥多者其國安,異眾者其國危,天地之常經,古今之通義也。今陛下開三代之業,招文學之士,優游寬容,使得並進。今賢不肖渾殽,白黑不分,邪正雜糅,忠讒並進。章交公車,人滿北軍。朝臣舛午,膠戾乘剌,更相讒愬,轉相是非。傳授增加,文書紛糾,前後錯繆,毀譽渾亂。所以營或耳目,感移心意,不可勝載。分曹為黨,往往群朋,將同心以陷正臣。正臣進者,治之表也;正臣陷者,亂之機也。乘治亂之機,未知孰任,而災異數見,此臣所以寒心者也。夫乘權藉勢之人,子弟鱗集於朝,羽翼陰附者眾,輻湊於前,毀譽將必用,以終乖離之咎。是以日月無光,雪霜夏隕,海水沸出,陵谷易處,列星失行,皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶卻行而求及前人也。初元以來六年矣,案春秋六年之中,災異未有稠如今者也。夫有春秋之異,無孔子之救,猶不能解紛,況甚於春秋乎?
《漢書·楚元王傳》: 由此觀之,和氣致祥,乖氣致異;祥多者其國安,異眾者其國危,天地之常經,古今之通義也。今陛下開三代之業,招文學之士,優游寬容,使得並進。今賢不肖渾殽,白黑不分,邪正雜糅,忠讒並進。章交公車,人滿北軍。朝臣舛午,膠戾乘剌,更相讒愬,轉相是非。傳授增加,文書紛糾,前後錯繆,毀譽渾亂。所以營或耳目,感移心意,不可勝載。分曹為黨,往往群朋,將同心以陷正臣。正臣進者,治之表也;正臣陷者,亂之機也。乘治亂之機,未知孰任,而災異數見,此臣所以寒心者也。 《群書治要·傳》: 由此觀之,和氣致祥,乖氣致異,祥多者其國安,異衆者其國危,天地之常經,古今之通義也。今陞下開三代之業,招文學之士,優游寬容,使得并進,今賢不肖渾淆,白黑不分,邪正雜糅,忠讒并進,朝臣更相讒訴,轉相是非,文書紛糾,毁譽渾亂,所以熒惑耳目,感移心意者,不可勝載,分曹為黨,將同心以陷,正臣進者,治之表也。正臣陷者,亂之機也。乘治亂之機,未知孰任,而灾異數見,此臣所以寒心者也。 《漢書·楚元王傳》: 由此觀之,和氣致祥,乖氣致異;祥多者其國安,異眾者其國危,天地之常經,古今之通義也。今陛下開三代之業,招文學之士,優游寬容,使得並進。今賢不肖渾殽,白黑不分,邪正雜糅,忠讒並進。章交公車,人滿北軍。朝臣舛午, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 由此觀之。氣和致祥。氣乖致異。祥多者其國安。異眾者其國危。天地之常德。古今之通義也。當今邪正雜糅。忠讒並進。章交公車。人滿北軍。朝臣乖忤。 《群書治要·傳》: 由此觀之,和氣致祥,乖氣致異,祥多者其國安,異衆者其國危,天地之常經,古今之通義也。今陞下開三代之業,招文學之士,優游寬容,使得并進,今賢不肖渾淆,白黑不分,邪正雜糅,忠讒并進,朝臣更相讒訴, 《漢書·楚元王傳》: 和氣致祥,乖氣致異; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 氣和致祥。氣乖致異。 《後漢書·楊震列傳》: 臣聞和氣致祥,乖氣致災, 《群書治要·傳》: 和氣致祥,乖氣致異, 《漢書·楚元王傳》: 和氣致祥, 《後漢書·楊震列傳》: 臣聞和氣致祥, 《群書治要·傳》: 和氣致祥, 《藝文類聚·穀》: 和氣致祥, 《漢書·楚元王傳》: 天地之常經,古今之通義也。 《漢書·董仲舒傳》: 天地之常經,古今之通誼也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 一者天地之常經。古今之通義也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 天地之常德。古今之通義也。 《群書治要·傳》: 天地之常經,古今之通義也。 《漢書·楚元王傳》: 天地之常經, 《漢書·董仲舒傳》: 天地之常經, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 天地之常經, 《群書治要·傳》: 天地之常經, 《說苑·奉使》: 非古之通議也。 《說苑·談叢》: 古之通義也; 《潛夫論·敘錄》: 古今通義。 《孔叢子·論書》: 古今通義也。 《鹽鐵論·散不足》: 古今之通義也。 《漢書·楚元王傳》: 古今之通義也。 《漢書·張湯傳》: 古今之通義也。 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 古今通義也。 《漢書·外戚傳下》: 古今通義也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 古今之通義也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 古今之通義也。 《後漢書·宦者列傳》: 古今之通義也。 《三國志·孫休傳》: 古今通義。 《三國志·孫綝傳》: 古今之通義也。 《群書治要·傳》: 古今之通義也。 《太平御覽·奴婢》: 古今通義也。 《風俗通義·東方朔》: 招延賢良、文學之士, 《史記·平津侯主父列傳》: 招賢良文學之士。 《鹽鐵論·刺復》: 招舉賢良、方正、文學之士, 《漢書·食貨志下》: 詔郡國舉賢良文學之士, 《漢書·楚元王傳》: 招文學之士, 《漢書·董仲舒傳》: 舉賢良文學之士前後百數, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 婁舉賢良文學之士。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 詔郡國舉賢良文學士, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 詔郡國舉賢良。 《群書治要·志》: 詔郡國舉賢良文學士, 《群書治要·傳》: 招文學之士, 《群書治要·傳》: 文帝詔舉賢良文學之士, 《太平御覽·貢舉上》: 郡國舉賢良、 《漢書·楚元王傳》: 優游寬容, 《後漢書·郭陳列傳》: 且優遊寬容, 《群書治要·傳》: 優游寬容, 《群書治要·志》: 且優游寬容, 《漢書·楚元王傳》: 今賢不肖渾殽, 《漢書·董仲舒傳》: 賢不肖渾淆, 《漢書·董仲舒傳》: 賢不肖渾殽, 《群書治要·傳》: 今賢不肖渾淆, 《群書治要·傳》: 賢不肖渾殽, 《論衡·定賢》: 白黑不分, 《漢書·楚元王傳》: 白黑不分, 《群書治要·傳》: 白黑不分, 《新序·雜事五》: 不可勝載, 《墨子·天志上》: 不可勝載, 《鹽鐵論·國疾》: 不可勝載。 《漢書·楚元王傳》: 不可勝載。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 不可勝載。 《抱朴子·酒誡》: 不可勝載。 《群書治要·傳》: 不可勝載, 《群書治要·酒誡》: 不可勝載。 《藝文類聚·符命》: 不可勝載, 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 不可勝載, 《太平御覽·雅樂中》: 不可勝載。 《大戴禮記·保傅》: 治亂之機, 《新書·保傅》: 治亂之機, 《潛夫論·本政》: 治亂之機, 《三略·下略》: 審治亂之機, 《淮南子·主術訓》: 今治亂之機, 《淮南子·主術訓》: 治亂之機。 《漢書·楚元王傳》: 乘治亂之機, 《漢書·賈誼傳》: 治亂之機, 《群書治要·傳》: 乘治亂之機, 《群書治要·傳》: 治亂之機, 《群書治要·主術》: 治亂之機, 《太平御覽·治政二》: 治亂之機, 《漢書·楚元王傳》: 而災異數見, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 災異數見, 《漢書·霍光金日磾傳》: 災異數見, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 災異數見, 《漢書·匡張孔馬傳》: 故災異數見, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 災異數見, 《漢書·元后傳》: 災異數見, 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 災異數見。 《後漢書·左周黃列傳》: 災異數見, 《後漢書·李杜列傳》: 災異數見, 《漢書·楚元王傳》: 夫乘權藉勢之人,子弟鱗集於朝,羽翼陰附者眾,輻湊於前,毀譽將必用,以終乖離之咎。是以日月無光,雪霜夏隕,海水沸出,陵谷易處,列星失行,皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶卻行而求及前人也。初元以來六年矣,案春秋六年之中,災異未有稠如今者也。 《群書治要·傳》: 夫乘權席勢之人,子弟鱗集於朝,羽翼陰附者衆,毁譽將必用,以終乖離之咎,是以日月無光,雪霜夏隕,陵谷易處,列星失行,皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌迹,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶却行而求及前人也。初元以來六年矣。按春秋六年之中,灾異未有稠如今。 《漢書·楚元王傳》: 皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶卻行而求及前人也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 皆妖氣之所致也。夫履衰周之跡。循詩人之刺。而欲成太平。致雅頌。猶卻行而求及前人也。 《群書治要·傳》: 皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌迹,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶却行而求及前人也。 《說苑·尊賢》: 則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·儒行解》: 是猶卻步而欲求及前人, 《孔子家語·觀周》: 是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《漢書·楚元王傳》: 猶卻行而求及前人也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 猶卻行而求及前人也。 《後漢書·楊震列傳》: 卻行而求及前人也。 《後漢書·左周黃列傳》: 卻行求前。 《群書治要·觀周》: 是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求及前人也。 《群書治要·傳》: 却行求前也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求前也。 《藝文類聚·聖》: 是猶卻步而求及前人也。 《太平御覽·敘聖》: 是猶卻步而欲求及前人也。 《太平御覽·諺下》: 則無以異乎卻行而求逮於前人也。