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史书 -> 汉书 -> 传 -> 楚元王传 -> 25 - 相似段落[详细说明]
原其所以然者,谗邪并进也。谗邪之所以并进者,由上多疑心,既已用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门。谗邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故易有否泰。小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为否。否者,闭而乱也。君子道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为泰。泰者,通而治也。《诗》又云“雨雪麃麃,见晛聿消”,与易同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁,李斯与叔孙俱宦于秦,定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在于坚固而不移。《诗》云“我心匪石,不可转也”。言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”。言号令如汗,汗出而不反者也。今出善令,未能逾时而反,是反汗也;用贤未能三旬而退,是转石也。《论语》曰:“见不善如探汤。”今二府奏佞谄不当在位,历年而不去。故出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山,如此望阴阳之调,不亦难乎!
《汉书·楚元王传》: 谗邪之所以并进者,由上多疑心,既已用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门。谗邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故易有否泰。小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为否。否者,闭而乱也。君子道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为泰。泰者,通而治也。《诗》又云“雨雪麃麃,见晛聿消”,与易同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁,李斯与叔孙俱宦于秦,定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在于坚固而不移。《诗》云“我心匪石,不可转也”。言守善笃也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 谗邪所以并进者。由上多疑心。既已用贤人。行善政。而或谮之。则贤人退而善政消矣。怀多疑之心者。来谗贼之口。持不断之意者。开群枉之门。谗邪进者贤人退。群枉盛者正士消。故易有否泰。善恶相消。诗曰。雨雪麃麃。见睍聿消。昔舜禹与驩兜共工杂处尧朝。周公与管蔡并居周位。当是之时。皆迭进相毁。流言相谤。岂可胜道哉。帝尧成王能贤舜禹周公。而消共工管蔡。故以大治。孔子与季孟。俱事于鲁。李斯与叔孙通。并宦于秦。定公始皇贤李斯与季孟。而消孔子叔孙通。故以大乱。夫治乱之端。在于所信任。信任既贤。在于坚固。诗云。我必匪石。不可转也。言守善固也。 《汉书·楚元王传》: 既已用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门。谗邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故易有否泰。小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为否。否者,闭而乱也。君子道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为泰。泰者,通而治也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 既已用贤人。行善政。而或谮之。则贤人退而善政消矣。怀多疑之心者。来谗贼之口。持不断之意者。开群枉之门。谗邪进者贤人退。群枉盛者正士消。故易有否泰。善恶相消。 《群书治要·传》: 用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还,夫执狐疑之心者,来谗贼之口,持不断之意者,开羣枉之门,谗邪进者,衆贤退,羣枉盛者,正士销,故易有否泰,小人道长,则君子道销,君子道销,则政日乱,故为否,否者,闭而乱也。君子道长,则小人道销,小人道销,则政日治,故为泰,泰者,通而治也。 《汉书·楚元王传》: 夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 怀多疑之心者。来谗贼之口。持不断之意者。开群枉之门。 《后汉书·蔡邕列传下》: 夫执狐疑之计者,开群枉之门; 《群书治要·传》: 夫执狐疑之心者,来谗贼之口,持不断之意者,开羣枉之门, 《汉书·楚元王传》: 小人道长,君子道消, 《周易·否》: 小人道长,君子道消也。 《京氏易传·䷋否》: 小人道长,君子道消。 《群书治要·周易》: 小人道长,君子道消也。 《群书治要·传》: 小人道长,则君子道销, 《汉书·楚元王传》: 君子道长,小人道消, 《周易·泰》: 君子道长,小人道消也。 《京氏易传·䷗复》: 君子道长,小人道消。 《群书治要·周易》: 君子道长,小人道消也。 《群书治要·传》: 君子道长,则小人道销, 《荀子·非相》: “雨雪瀌瀌,宴然聿消, 《韩诗外传·卷四》: 雨雪瀌瀌,见晛曰消。 《韩诗外传·卷七》: 雨雪瀌瀌,见晛曰消。 《汉书·楚元王传》: “雨雪麃麃,见晛聿消”, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 雨雪麃麃。见睍聿消。 《诗经·角弓》: 雨雪瀌瀌、见晛曰消。 《艺文类聚·雪》: 雨雪瀌瀌,见晛日消。 《荀子·非相》: 雨雪瀌瀌, 《韩诗外传·卷四》: 雨雪瀌瀌, 《韩诗外传·卷七》: 雨雪瀌瀌, 《汉书·楚元王传》: 雨雪麃麃, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 雨雪麃麃。 《诗经·角弓》: 雨雪瀌瀌、 《说文解字·水部》: 雨雪瀌瀌。 《艺文类聚·雪》: 雨雪瀌瀌, 《汉书·楚元王传》: 昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁,李斯与叔孙俱宦于秦,定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在于坚固而不移。《诗》云“我心匪石,不可转也”。言守善笃也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 昔舜禹与驩兜共工杂处尧朝。周公与管蔡并居周位。当是之时。皆迭进相毁。流言相谤。岂可胜道哉。帝尧成王能贤舜禹周公。而消共工管蔡。故以大治。孔子与季孟。俱事于鲁。李斯与叔孙通。并宦于秦。定公始皇贤李斯与季孟。而消孔子叔孙通。故以大乱。夫治乱之端。在于所信任。信任既贤。在于坚固。诗云。我必匪石。不可转也。言守善固也。 《群书治要·传》: 昔者,鲧,共工,欢兜与舜,禹杂处尧朝,周公与管,蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉。帝尧,成王,能贤舜,禹,周公而销共工,管,蔡,故以大治,孔子与季,孟偕仕于鲁,李斯与叔孙俱宦于秦,定公,始皇贤季,孟,李斯而销孔子,叔孙,故以大乱,故治乱荣辱之端,在所信任,所信任既贤,在于坚固而不移,诗云,我心匪石,不可转也。言守善笃也。 《说苑·贵德》: 故共工、驩兜、 《汉书·楚元王传》: 共工、驩兜与舜、 《群书治要·传》: 共工,欢兜与舜, 《潜夫论·德化》: 岂可胜哉? 《史记·孟子荀卿列传》: 岂可胜道哉! 《史记·范睢蔡泽列传》: 岂可胜道哉! 《汉书·楚元王传》: 岂可胜道哉! 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 岂可胜道哉。 《群书治要·传》: 岂可胜道哉。 《群书治要·潜夫论》: 岂可胜数哉。 《艺文类聚·性命》: 岂可胜道哉。 《太平御览·鬼下》: 岂可胜数? 《太平广记·山都》: 岂可胜数。 《汉书·楚元王传》: 故治乱荣辱之端, 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 治乱荣辱之机。 《群书治要·传》: 故治乱荣辱之端, 《说苑·立节》: “我心匪石,不可转也, 《说苑·立节》: 我心匪席,不可卷也。 《韩诗外传·卷一》: “我心匪石,不可转也, 《韩诗外传·卷一》: 我心匪席,不可卷也。 《韩诗外传·卷一》: “我心匪石,不可转也; 《韩诗外传·卷一》: 我心匪席,不可卷也。 《韩诗外传·卷一》: “我心匪石,不可转也; 《韩诗外传·卷一》: 我心匪席,不可卷也。 《韩诗外传·卷九》: 我心匪石,不可转也。 《新序·节士》: “我心匪石,不可转也; 《新序·节士》: 我心匪席,不可卷也。 《新序·节士》: “我心匪石,不可转也; 《新序·节士》: 我心匪席,不可卷也。 《列女传·卫宣夫人》: 乃作《诗》曰:“我心匪石,不可转也。 《列女传·卫宣夫人》: 我心匪席,不可卷也。 《列女传·卫宗二顺》: 我心匪石,不可转也。 《汉书·楚元王传》: 我心匪石,不可转也 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 我必匪石。不可转也。 《诗经·柏舟》: 我心匪石、不可转也。 《诗经·柏舟》: 我心匪席、不可卷也。 《群书治要·传》: 我心匪石,不可转也。 《艺文类聚·荐席》: 我心匪席,不可卷也。 《太平御览·石上》: 我心匪石,不可转也。 《太平御览·心》: 我心匪席,不可卷也。 《太平御览·心》: 我心匪石,不可转也。 《太平御览·贞女下》: 乃作诗曰:“我心匪石,不可转也, 《太平御览·贞女下》: 我心匪席,不可卷也。 《太平御览·荐席》: 我心匪席,不可卷也。 《汉书·楚元王传》: “涣汗其大号”。言号令如汗,汗出而不反者也。今出善令,未能逾时而反,是反汗也;用贤未能三旬而退,是转石也。《论语》曰:“见不善如探汤。”今二府奏佞谄不当在位,历年而不去。故出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山,如此望阴阳之调,不亦难乎! 《群书治要·传》: 易曰:涣汗其大号,言号令如汗,汗出而不反者也。今出号令,未能逾时而反,是反汗也。用贤未能三旬而退,是转石也。论语曰:见不善如探汤,今二府奏,佞谄不当在位,历年而不去也。出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山,而望阴阳之调,不亦难乎。 《汉书·楚元王传》: “涣汗其大号”。 《周易·䷺涣》: 涣汗其大号, 《群书治要·周易》: 涣汗其大号, 《群书治要·传》: 易曰:涣汗其大号, 《太平御览·汗》: 涣汗其大号。 《论语·季氏》: 见不善如探汤。 《列女传·鲁秋洁妇》: 见不善如探汤。 《汉书·楚元王传》: 见不善如探汤。 《群书治要·季氏》: 见不善如探汤。 《群书治要·传》: 见不善如探汤,